張野序遠公塔銘云。心禪諸經出自廬山。師張野序遠公塔銘云。心禪諸經出自廬山。
師每謂禪法精微非才莫授。功高易進者惟念每謂禪法精微非才莫授。功高易進者惟念佛一門。導之以止觀。專之以淨業。此假修佛一門。
導之以止觀。專之以淨業。
此假修以凝神。積習以移性。入於如來無盡法門。實以凝神。積習以移性。
入於如來無盡法門。實由斯矣。故此淨土之教至于天台智者大師。由斯矣。
故此淨土之教至于天台智者大師。乃示三觀證乎一心。總綰三乘之要行。普收乃示三觀證乎一心。
總綰三乘之要行。普收五性之機。宜直付觀行之真財。悟入如來之五性之機。
宜直付觀行之真財。悟入如來之知見。故知念佛之要者由觀經為標指也。斯知見。
故知念佛之要者由觀經為標指也。斯經以佛國淨境為宗。以觀智妙行為趣。以實經以佛國淨境為宗。
以觀智妙行為趣。以實相彌陀為體。以滅惡生善為用。是知無量功相彌陀為體。
以滅惡生善為用。是知無量功德共莊嚴之。種種勝行而歸趣之。言說問答德共莊嚴之。
種種勝行而歸趣之。言說問答而詮辨之。誓眾星之拱北辰。如萬流之朝東而詮辨之。
誓眾星之拱北辰。如萬流之朝東海也。是故韋提不經地位頓證無生。五逆十海也。
是故韋提不經地位頓證無生。五逆十念稱名便登極樂。即圓頓教之所攝也。此之念稱名便登極樂。
即圓頓教之所攝也。此之念佛三昧法門權實頓漸折攝。悟迷圓攝一念佛三昧法門權實頓漸折攝。
悟迷圓攝一切會歸真宗。猶車之有輪。如鳥之有翼。入切會歸真宗。猶車之有輪。
如鳥之有翼。入道之由可謂至矣。可謂盡矣。是以集夫正受道之由可謂至矣。
可謂盡矣。是以集夫正受之方。示彼修行宗要。開明心目直指根源。庶之方。
示彼修行宗要。開明心目直指根源。
庶使念佛進修之士。明其宗而不昧其祖也。若使念佛進修之士。明其宗而不昧其祖也。
若夫一句當機。淨土唯心顯矣。夫一句當機。淨土唯心顯矣。
定明宗體定明宗體定明宗體定明宗體慈恩通贊云。此方先德總判經論有其四宗。慈恩通贊云。此方先德總判經論有其四宗。
一立性宗。二破性宗。三破相宗。四顯實宗。涅一立性宗。二破性宗。
三破相宗。四顯實宗。
涅槃華嚴法華等。是顯於真實中道義。故捨化槃華嚴法華等。是顯於真實中道義。
故捨化城而歸寶所等。故彌陀經乃第四宗也。依文城而歸寶所等。故彌陀經乃第四宗也。
依文判教。教但有三。以類准宗。宗有其八。一我判教。教但有三。
以類准宗。宗有其八。
一我法俱有宗。二有法無我宗。三法無去來宗。四法俱有宗。二有法無我宗。
三法無去來宗。四現通假實宗。五俗妄真實宗。六諸法但名宗。現通假實宗。
五俗妄真實宗。六諸法但名宗。
七勝義皆空宗。八應理圓實宗。故華嚴及彌七勝義皆空宗。八應理圓實宗。
故華嚴及彌
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