總辨所疑；下四句，一一對治所疑。「疑有四意：總辨所疑；下四句，一一對治所疑。
「疑有四意：一者、疑但憶念阿彌陀佛，不必得往生安一者、疑但憶念阿彌陀佛，不必得往生安樂。何以故？經言：『業道如秤，重者先牽。』云何樂。何以故？
經言：『業道如秤，重者先牽。』云何一生或百年，或十年或一月，無惡不造，但一生或百年，或十年或一月，無惡不造，但以十念相續，便得往生，即入正定聚，畢竟不以十念相續，便得往生，即入正定聚，畢竟不退，與三途諸苦永隔乎？若爾，先牽之義，何退，與三途諸苦永隔乎？
若爾，先牽之義，何以所信？又曠劫已來，俱造諸行有漏之法，以所信？又曠劫已來，俱造諸行有漏之法，繫屬三界，云何不斷三界結惑，直以少時念繫屬三界，云何不斷三界結惑，直以少時念阿彌陀佛，便出三界乎？繫業之義，復欲云何？阿彌陀佛，便出三界乎？
繫業之義，復欲云何？對治此疑，故言不思議智。「不思議智者，謂佛對治此疑，故言不思議智。
「不思議智者，謂佛智力能以少作多，以多作少；以近為遠，以智力能以少作多，以多作少；以近為遠，以遠為近；以輕為重，以重為輕；以長為短，以短遠為近；
以輕為重，以重為輕；以長為短，以短為長。如是等佛智，無量、無邊不可思議。「譬如為長。
如是等佛智，無量、無邊不可思議。「譬如百夫、百年聚薪，積高千仞，豆許火焚，半日便百夫、百年聚薪，積高千仞，豆許火焚，半日便盡。豈可得言，百年之薪積，半日不盡乎？「又盡。
豈可得言，百年之薪積，半日不盡乎？「又如躄者寄載他船，因風帆勢，一日至千里。豈如躄者寄載他船，因風帆勢，一日至千里。
豈可得言，躄者云何一日至千里乎？「又如下賤貧可得言，躄者云何一日至千里乎？「又如下賤貧人獲一瑞物而以貢主。主慶所得加諸重賞，人獲一瑞物而以貢主。
主慶所得加諸重賞，斯須之頃，富貴盈溢。豈可得言，以可有數十斯須之頃，富貴盈溢。豈可得言，以可有數十年仕備盡辛懃，上下尚不達歸者，言彼富年仕備盡辛懃，上下尚不達歸者，言彼富貴無此事乎？「又如劣夫以己身力，擲驢不上，貴無此事乎？
「又如劣夫以己身力，擲驢不上，從轉輪王行，便乘虛空飛騰自然。復可以從轉輪王行，便乘虛空飛騰自然。復可以擲驢之劣夫，言必不能乘空耶？「又如十圍之擲驢之劣夫，言必不能乘空耶？
「又如十圍之索，千夫不制，童子揮劍，瞬頃兩分。豈可得言，索，千夫不制，童子揮劍，瞬頃兩分。豈可得言，一小兒力，不能斷索乎？「又如鴆鳥入水，魚蜯一小兒力，不能斷索乎？
「又如鴆鳥入水，魚蜯斯斃，犀角觸泥，死者咸起。豈可得言，性命一斯斃，犀角觸泥，死者咸起。豈可得言，性命一斷，無可生乎？「又如黃鵠呼子安，子安還活。斷，無可生乎？
「又如黃鵠呼子安，子安還活。豈可得言，墳下千歲齡，決無可甦乎？「一切萬豈可得言，墳下千歲齡，決無可甦乎？
「一切萬法，皆有自力、他力，自攝、他攝，千開萬閉，無量法，皆有自力、他力，自攝、他攝，千開萬閉，無量無邊。安得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？「又無邊。安得以有礙之識，疑彼無礙之法乎？
「又
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