安樂。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣安樂。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，生安樂。生安樂國然猶信罪福，修習善本，生安樂。
生安樂國七寶宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中七寶宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。於五百歲中，受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。
安樂國土謂之邊地，亦曰胎生。邊地者，言其安樂國土謂之邊地，亦曰胎生。邊地者，言其五百歲中不見聞三寶，義同邊地之難；或亦五百歲中不見聞三寶，義同邊地之難；
或亦於安樂國土最在其邊。胎生者，譬如胎生人於安樂國土最在其邊。胎生者，譬如胎生人初生之時，人法未成。邊言其難，胎言其闇，此初生之時，人法未成。
邊言其難，胎言其闇，此二名皆借此況彼耳，非是八難中邊地，亦非二名皆借此況彼耳，非是八難中邊地，亦非胞胎中胎生。何以知之？安樂國土一向化胞胎中胎生。何以知之？
安樂國土一向化生故，故知非實胎生；五百年後還得見聞三生故，故知非實胎生；五百年後還得見聞三寶故，故知非八難中邊地也。」寶故，故知非八難中邊地也。」
問曰：「彼胎生者，處七寶宮殿中，受快樂否？復問曰：「彼胎生者，處七寶宮殿中，受快樂否？復何所憶念？」何所憶念？」
答曰：「經喻云：『譬如轉輪王子，得罪於王，內答曰：「經喻云：『譬如轉輪王子，得罪於王，內於後宮，繫以金鎖，一切供具無所乏少，猶於後宮，繫以金鎖，一切供具無所乏少，猶如王。王子于時，雖有好妙種種自娛樂具，如王。王子于時，雖有好妙種種自娛樂具，心不受樂，但念設諸方便，求免悕出。』彼胎心不受樂，但念設諸方便，求免悕出。』
彼胎生者亦復如是，雖處七寶宮殿，有好色、香、味、生者亦復如是，雖處七寶宮殿，有好色、香、味、觸，不以為樂；但不見三寶，不得供養、修諸觸，不以為樂；但不見三寶，不得供養、修諸善本，以之為苦。識其本罪，深自責悔，求離善本，以之為苦。
識其本罪，深自責悔，求離彼處，即得如意。還同三輩生者，當是五百年彼處，即得如意。還同三輩生者，當是五百年末，方識罪悔耳。」末，方識罪悔耳。」
問曰：「以疑惑心往生安樂，名曰胎生者。云何問曰：「以疑惑心往生安樂，名曰胎生者。云何起疑？」起疑？」
答曰：「經中但云：『疑惑不信』，不出所以疑意。尋答曰：「經中但云：『疑惑不信』，不出所以疑意。尋不了五句，敢以對治言之。不了佛智者，謂不不了五句，敢以對治言之。
不了佛智者，謂不能信了佛一切種智，不了故故起疑。此一句，能信了佛一切種智，不了故故起疑。此一句，
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