音無此不應輒略。二明灑散者。理須道場外音無此不應輒略。二明灑散者。
理須道場外別置淨地。或作小壇香汁遍灑。務令嚴潔以別置淨地。或作小壇香汁遍灑。
務令嚴潔以物承足。身立於中旋轉。四散食盡為度。問此物承足。身立於中旋轉。
四散食盡為度。問此出何文。答百錄兩經皆不云耳。此以意裁務出何文。
答百錄兩經皆不云耳。此以意裁務在生善。諒亦無咎。俟見他文即依改貫非晚在生善。
諒亦無咎。俟見他文即依改貫非晚也。也。
4略明能請及所求離過略明能請及所求離過第四4略明能請及所求離過略明能請及所求離過第四準請觀音三義。一為自故請。二為他故請。三準請觀音三義。一為自故請。
二為他故請。三護正法故請。今品準意正在護法。即天王護護正法故請。
今品準意正在護法。即天王護經。第三以福資請說。及以聽者。通論亦應具經。
第三以福資請說。及以聽者。
通論亦應具三。經云。當為己身及諸眾生。即自他也。廣三。經云。
當為己身及諸眾生。即自他也。
廣令流布是妙經典。即護法也。皆本品文耳。又令流布是妙經典。即護法也。
皆本品文耳。又新本云。汝能流布是經自他俱益。此明文也。新本云。
汝能流布是經自他俱益。此明文也。
自請復三。一延請。二祈請。三願請。此配三業自請復三。一延請。
二祈請。三願請。
此配三業成機。品云。洗浴其身禮拜供養。身業延請也。成機。品云。
洗浴其身禮拜供養。身業延請也。
誦呪召我。即口業祈請也。至誠發願。即意業誦呪召我。即口業祈請也。
至誠發願。即意業願請也。為他護法三業亦爾。延請復三。標心願請也。
為他護法三業亦爾。延請復三。
標心約行證請。標心謂域意祈求專誠則感。新本約行證請。標心謂域意祈求專誠則感。
新本云。實言邀請發所求願。約行者謂雖不標心云。實言邀請發所求願。
約行者謂雖不標心其人三業淳淨。大聖自然應之。品云。我當其人三業淳淨。大聖自然應之。
品云。我當終身不遠是人。證請者鬼神品云。若入是經終身不遠是人。
證請者鬼神品云。若入是經即入法性。即於是典金光明中。而得見我釋即入法性。
即於是典金光明中。而得見我釋迦牟尼。延請既爾祈願亦然。此三業之機。十迦牟尼。
延請既爾祈願亦然。此三業之機。
十界眾生二嚴未滿。為他護法咸須致請。二明界眾生二嚴未滿。為他護法咸須致請。
二明所求離過者。問曰。百錄云。金光明懺法。但應所求離過者。問曰。
百錄云。金光明懺法。
但應折意悔罪。那忽有求。答其理實然。但由行法折意悔罪。那忽有求。
答其理實然。但由行法事出此品。以吉祥為主。故品意復是福資說事出此品。
以吉祥為主。故品意復是福資說聽。品內之文。多明財寶少說懺悔。唯新本云。聽。
品內之文。多明財寶少說懺悔。
唯新本云。供養諸佛自陳其罪。迴向發願等。然復品明供養諸佛自陳其罪。
迴向發願等。然復品明
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