眼流如華上水。採聽經論其功既淺。賴荷禪眼流如華上水。採聽經論其功既淺。
賴荷禪門憑定修習。比於專學數論區分。理乃弗違門憑定修習。比於專學數論區分。
理乃弗違業乖至熟。自非如來明達種智。高圓擅材殊業乖至熟。自非如來明達種智。
高圓擅材殊能誰肯雙揖。況乎去聖滋遠曉悟甚微。徒欲能誰肯雙揖。況乎去聖滋遠曉悟甚微。
徒欲承恩懼乖深寄。有招幽譴兼虧聖德。特願更承恩懼乖深寄。有招幽譴兼虧聖德。
特願更迴神慮。別俟勝賢。妙果芳因使無斷絕。經稱迴神慮。別俟勝賢。
妙果芳因使無斷絕。經稱一句染神歷劫不朽。大智慧海信為能入。固一句染神歷劫不朽。
大智慧海信為能入。固知深解大乘。佛法久住功德易滿。智慧最高知深解大乘。
佛法久住功德易滿。智慧最高守質抱愚。仰希聽覽徒申庸俚。終不自宣。沙守質抱愚。
仰希聽覽徒申庸俚。終不自宣。
沙門某白。門某白。50王重請義書王重請義書第五十50王重請義書王重請義書第五十弟子總持和南。仰逮還旨猶乘謙尊。循復久弟子總持和南。
仰逮還旨猶乘謙尊。循復久之恍如自失。切以學貴承師。事推物論歷求之恍如自失。
切以學貴承師。事推物論歷求法緣。厝心有在。若習毘曇則滯有情著。若修法緣。
厝心有在。若習毘曇則滯有情著。
若修三論。又入空過甚成實。雖復兼舉。猶帶小三論。又入空過甚成實。
雖復兼舉。猶帶小乘。釋論地持但通一經之旨。如使次第遍修。乘。
釋論地持但通一經之旨。如使次第遍修。
僧家尚難盡備。況居俗而欲兼善。當今數論僧家尚難盡備。況居俗而欲兼善。
當今數論法師無過此地。但恨不因禪發。多起諍心。法師無過此地。但恨不因禪發。
多起諍心。達者無違。求那明偈。仰惟厚習善根非一生達者無違。
求那明偈。仰惟厚習善根非一生得。初乃由學俄逢聖境。南嶽禪師親所記莂得。
初乃由學俄逢聖境。南嶽禪師親所記莂說法第一無以仰過。照禪師來具述此事。于說法第一無以仰過。
照禪師來具述此事。于時心喜已域寸誠。智者昔入陳朝。彼國明式時心喜已域寸誠。
智者昔入陳朝。彼國明式瓦官大集。眾論鋒起。榮公強口。先被折角。兩瓦官大集。
眾論鋒起。榮公強口。
先被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師讚歎唯唱希有。弟子瓊繼軌纔獲交綏。
忍師讚歎唯唱希有。弟子仰延之始便事勝集。屈登無畏釋難如流。親仰延之始便事勝集。
屈登無畏釋難如流。親所聽聞眾咸瞻仰。適承前往荊楚講法華經。所聽聞眾咸瞻仰。
適承前往荊楚講法華經。舊學名僧莫不歸服。故知非禪不智。驗乎金舊學名僧莫不歸服。
故知非禪不智。驗乎金口。比聞名僧所說。智者融會盡有階差。譬若口。
比聞名僧所說。智者融會盡有階差。
譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。弟子即群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。
弟子即
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