超越三昧。修佛神通。得佛智慧。餘五波羅蜜。超越三昧。修佛神通。
得佛智慧。餘五波羅蜜。
亦復如是。是少一波羅蜜。不名五波羅蜜復亦復如是。是少一波羅蜜。
不名五波羅蜜復次學禪定時。修四念處。於欲界中。觀內外色。次學禪定時。修四念處。
於欲界中。觀內外色。
入初背捨。具足聞慧。觀內外假二相不可得入初背捨。具足聞慧。
觀內外假二相不可得故。亦非是一如。如性故一解脫。復次思慧具故。亦非是一如。
如性故一解脫。復次思慧具足。觀察內外法。內外一切法。總相別相異相。足。
觀察內外法。內外一切法。
總相別相異相。不可得如如。故二解脫。復次修慧。六觀具足。不可得如如。
故二解脫。復次修慧。
六觀具足。色界五陰空。三解脫。復次聞慧修慧。用巧方色界五陰空。
三解脫。復次聞慧修慧。
用巧方便金剛智。破四空定。無貪著心。空五陰不可便金剛智。破四空定。
無貪著心。空五陰不可得故。得解脫空處。得解脫識處。得解脫無所得故。
得解脫空處。得解脫識處。
得解脫無所有處。得解脫非有想非非想處。得解脫觀滅有處。得解脫非有想非非想處。
得解脫觀滅受想定。不可得故。得是解脫。是名八解脫。如受想定。不可得故。
得是解脫。是名八解脫。
如如性故。無縛無脫。菩薩爾時。禪波羅蜜名八如性故。無縛無脫。
菩薩爾時。禪波羅蜜名八解脫。復次菩薩禪定。修四念處。得三十七品。解脫。
復次菩薩禪定。修四念處。
得三十七品。具足佛法。何以故。是身念處。觀色法故。一念具足佛法。
何以故。是身念處。
觀色法故。一念具足四念處故。是身念處。用念覺分。觀五陰具足四念處故。
是身念處。用念覺分。
觀五陰時。能斷一切煩惱。故觀色陰時。是身念處。不時。能斷一切煩惱。
故觀色陰時。是身念處。
不淨觀九想。具足舍摩他。能破一切煩惱。是名淨觀九想。具足舍摩他。
能破一切煩惱。是名為定。如論偈中說。為定。
如論偈中說。初觀身念念繫縛心令定初觀身念念繫縛心令定亦繫縛識定及除煩惱怨亦繫縛識定及除煩惱怨九想舍摩他。欲界金剛定。能破五欲如縛賊。九想舍摩他。
欲界金剛定。能破五欲如縛賊。
十想毘婆舍那。欲界未到地金剛智。能觀五十想毘婆舍那。欲界未到地金剛智。
能觀五陰。畢竟盡想。不能更生。得盡智無生智。斷一陰。畢竟盡想。
不能更生。得盡智無生智。
斷一切煩惱。如意利刀。斬斷賊頭。觀色如受想行切煩惱。如意利刀。
斬斷賊頭。觀色如受想行識如。深觀五陰如如性故。即無煩惱可斷。亦識如。
深觀五陰如如性故。即無煩惱可斷。
亦無解脫涅槃可證。何以故。色即是空。空即是無解脫涅槃可證。何以故。
色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是受想行識。空即色。
受想行識即是空。空即是受想行識。
空即是涅槃。涅槃即是空。煩惱即是空。空即是煩是涅槃。涅槃即是空。
煩惱即是空。空即是煩
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