而行者樂故，譬更思惟。知是苦已，譬推栰入而行者樂故，譬更思惟。知是苦已，譬推栰入河。定道難用，必須眾善相助，譬身手皆動也。河。
定道難用，必須眾善相助，譬身手皆動也。寶亮曰：斷無明住地惑，得於佛果，乃通三界寶亮曰：斷無明住地惑，得於佛果，乃通三界內外皆是河義，而今取無明住地惑難斷者內外皆是河義，而今取無明住地惑難斷者為河也。即取草木為栰者，於三界外既未為河也。
即取草木為栰者，於三界外既未有治道，欲修行萬善以趣極果也。從我有治道，欲修行萬善以趣極果也。從我設住此下，說蛇賊所害者，若指斷三界結盡設住此下，說蛇賊所害者，若指斷三界結盡而終未免於蛇賊。既與已相隣，云何相免？寧而終未免於蛇賊。
既與已相隣，云何相免？寧當任無明住地，或牽於生死，終不為彼蛇賊當任無明住地，或牽於生死，終不為彼蛇賊所害也。即推草栰者，思惟既定，便修萬行，運所害也。
即推草栰者，思惟既定，便修萬行，運實智方便智，即達涅槃岸，登上高山也。從觀實智方便智，即達涅槃岸，登上高山也。從觀身如篋下，還次第合向八事五階也。身如篋下，還次第合向八事五階也。
菩薩摩訶薩得聞受持背之馳趣修八聖菩薩摩訶薩得聞受持背之馳趣修八聖道。案僧亮曰：觀四大，合第一譬。四種毒道。案僧亮曰：觀四大，合第一譬。
四種毒者，見譬眠也，解譬身也，氣從口出譬聲香者，見譬眠也，解譬身也，氣從口出譬聲香也，味從口入譬囓也。也，味從口入譬囓也。五旃陀羅者即是五陰涉路而去無所顧五旃陀羅者即是五陰涉路而去無所顧留。案僧亮曰：觀五陰，合第二譬也。留。
案僧亮曰：觀五陰，合第二譬也。詐親善者名為貪愛及一詐親涉路不迴。詐親善者名為貪愛及一詐親涉路不迴。
案。僧亮曰觀愛貪，合第三譬也。見不見聞不案。僧亮曰觀愛貪，合第三譬也。
見不見聞不聞，至後還不見者，入觀則了，出觀則生惑。二聞，至後還不見者，入觀則了，出觀則生惑。二乘亦爾，本為向初果為譬，因說愛之難除耳。乘亦爾，本為向初果為譬，因說愛之難除耳。
空聚落者即內六入及六大賊怖著正路。空聚落者即內六入及六大賊怖著正路。案僧亮曰：觀六入，合第四譬也。凡夫不生空案僧亮曰：觀六入，合第四譬也。
凡夫不生空想者，於聖理懸遠也。想者，於聖理懸遠也。六大賊者即外六塵捨空聚落涉路而去。六大賊者即外六塵捨空聚落涉路而去。
案僧亮曰：患從外來，劫內功德，譬之賊也。案僧亮曰：患從外來，劫內功德，譬之賊也。合第五譬也。合第五譬也。
路值一河者即是煩惱及一闡提悉皆不路值一河者即是煩惱及一闡提悉皆不
下页续读