案僧亮曰：第三譬。破二愛已，得假實二，諸案僧亮曰：第三譬。破二愛已，得假實二，諸結漸薄，唯實法愛難去，譬惡方便。入觀見空，結漸薄，唯實法愛難去，譬惡方便。
入觀見空，譬藏刀。出觀起愛，譬詐親。欲令起著，譬還譬藏刀。出觀起愛，譬詐親。
欲令起著，譬還來。觀空斷愛，譬不信也。寶亮曰：雖得假實二來。觀空斷愛，譬不信也。
寶亮曰：雖得假實二空解，然出有心中還於五陰上起愛，故更捉空解，然出有心中還於五陰上起愛，故更捉五陰而觀。未能即得，喻如藏所持刀也。起愛五陰而觀。未能即得，喻如藏所持刀也。
起愛從情，如詐親也。從情，如詐親也。投一聚落欲自隱匿求物不得即便坐地。投一聚落欲自隱匿求物不得即便坐地。
案僧亮曰：第四譬。既成初果，緣假起慢，不勤案僧亮曰：第四譬。既成初果，緣假起慢，不勤修道。知內入假實，譬空聚。染著假名，不以修道。
知內入假實，譬空聚。染著假名，不以患藏隱不見真我，譬無人。不見實陰，譬無物。患藏隱不見真我，譬無人。
不見實陰，譬無物。不復進修，譬坐地也。寶亮曰：既得六入空，入不復進修，譬坐地也。
寶亮曰：既得六入空，入無相行，斷見諦惑，證須陀洹果，是一止息處也。無相行，斷見諦惑，證須陀洹果，是一止息處也。聞空中聲：咄哉男子汝當云何而得免之。聞空中聲：咄哉男子汝當云何而得免之。
案僧亮曰：第五譬。斷二界思惟結，垂其先解案僧亮曰：第五譬。斷二界思惟結，垂其先解為因，進求上果，譬聞空聲。說其先解，譬無居為因，進求上果，譬聞空聲。
說其先解，譬無居民。染著假名，譬今夜。因有內惑外塵得入，譬民。染著假名，譬今夜。
因有內惑外塵得入，譬六賊。能生眾結，譬命不全。斷慢成果，譬捨去六賊。能生眾結，譬命不全。
斷慢成果，譬捨去也。寶亮曰：得須陀洹果後，出觀心中，起思惟也。寶亮曰：得須陀洹果後，出觀心中，起思惟門惑受生。既乘本見諦無漏解見，思惟門中門惑受生。
既乘本見諦無漏解見，思惟門中受生，惑為過欲。更觀六塵空，進斷所餘結故，受生，惑為過欲。更觀六塵空，進斷所餘結故，義言如聞空中聲也。義言如聞空中聲也。
爾時其人恐怖漸遂增復捨而去。案僧亮爾時其人恐怖漸遂增復捨而去。案僧亮曰：復得六塵空解，無漏轉深，斷思惟門惑，三曰：復得六塵空解，無漏轉深，斷思惟門惑，三界結盡，證羅漢果也。界結盡，證羅漢果也。
路值一河河水漂急心意泰然恐怖消除。路值一河河水漂急心意泰然恐怖消除。案僧亮曰：第六譬也。斷無色界思惟及習。彼案僧亮曰：第六譬也。
斷無色界思惟及習。彼煩惱難斷，譬河漂急也。定多慧少，譬無船栰。煩惱難斷，譬河漂急也。
定多慧少，譬無船栰。必假以道，譬取草木也。上地苦輕，有深定樂，必假以道，譬取草木也。
上地苦輕，有深定樂，
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