二得實法空；第三明兩空，成後八真無漏，斷二得實法空；第三明兩空，成後八真無漏，斷見諦煩惱盡，得須陀洹果；第四從得初果後，見諦煩惱盡，得須陀洹果；
第四從得初果後，更進斷三界思惟結盡，至羅漢果；第五從斷更進斷三界思惟結盡，至羅漢果；第五從斷三界外惑盡，乃至得大涅槃也。三界外惑盡，乃至得大涅槃也。
善男子！譬如有王以四毒蛇心生惶怖捨篋善男子！譬如有王以四毒蛇心生惶怖捨篋逃走。案僧亮曰：第一譬，以假名無明煩惱逃走。
案僧亮曰：第一譬，以假名無明煩惱之主譬王。經稱四大，譬四蛇也。盛有漏身，以之主譬王。經稱四大，譬四蛇也。
盛有漏身，以譬一篋。使其將護，譬瞻養也。消息失所身壞譬一篋。使其將護，譬瞻養也。
消息失所身壞命終，譬戮之都市也。見老死之苦，譬恐怖。知命終，譬戮之都市也。見老死之苦，譬恐怖。
知無實我，譬逃走。寶亮曰：王譬佛也。四毒蛇無實我，譬逃走。寶亮曰：王譬佛也。
四毒蛇者，喻四大也。盛一篋者，如說四大以成一身者，喻四大也。盛一篋者，如說四大以成一身也。令人養食者，令觀此身作苦空無常。若就也。
令人養食者，令觀此身作苦空無常。若就有中解者，欲依此四大身上得行道進德，故有中解者，欲依此四大身上得行道進德，故須將養也。摩洗其身者，即教作空觀，令識四須將養也。
摩洗其身者，即教作空觀，令識四大過，便善法續起，喻如摩洗也。若使不觀四大過，便善法續起，喻如摩洗也。若使不觀四大是虛、愛著己身，必斷慧命，義如戮之都市大是虛、愛著己身，必斷慧命，義如戮之都市也。其人聞王切令者，菩薩即承佛教，觀四大也。
其人聞王切令者，菩薩即承佛教，觀四大過也。捨篋逃走者，即諦觀此身，唯見四大常過也。捨篋逃走者，即諦觀此身，唯見四大常虛假，無有一實，故得假名空。欲論四大五陰虛假，無有一實，故得假名空。
欲論四大五陰及與六入，盡成眾生同得作假名空觀，但隨及與六入，盡成眾生同得作假名空觀，但隨其初觀，捉法而入空，同之內凡夫。而文不可其初觀，捉法而入空，同之內凡夫。而文不可並說，故階級明之也。並說，故階級明之也。
王時復遣五栴陀羅見後五人遂疾捨去。王時復遣五栴陀羅見後五人遂疾捨去。案僧亮曰：第二譬。得五陰空、實法空，見陰案僧亮曰：第二譬。
得五陰空、實法空，見陰是實，能劫善則，譬栴陀羅。智以斷惑，譬刀。而是實，能劫善則，譬栴陀羅。智以斷惑，譬刀。
而害事交至，譬拔也。出空見有，譬迴顧。已見假害事交至，譬拔也。出空見有，譬迴顧。
已見假空，解實則易，譬疾去也。寶亮曰：譬觀五陰空，解實則易，譬疾去也。寶亮曰：譬觀五陰作實法空觀也。作實法空觀也。
是時五人以惡之方便汝可來還其人不信。是時五人以惡之方便汝可來還其人不信。
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