同是四十九年教，而善察者居然異也。智秀同是四十九年教，而善察者居然異也。智秀曰：問稱天魔者，蓋是舉天示極魔之勝耳。尋曰：問稱天魔者，蓋是舉天示極魔之勝耳。
尋魔之為亂，事不止一，但以言之，為實亂為魔之為亂，事不止一，但以言之，為實亂為甚。故問云：如來波旬說，云何分別知也。此雖甚。故問云：如來波旬說，云何分別知也。
此雖人法兩異，同能亂道，故合成一問也。慧誕曰：人法兩異，同能亂道，故合成一問也。慧誕曰：此品有四段，從品初至九部經，明魔佛二說此品有四段，從品初至九部經，明魔佛二說相似而異也。二從九部以下，佛弟子執輕非相似而異也。
二從九部以下，佛弟子執輕非重、執小非大，迭相誹謗，復是魔也。三從無四重、執小非大，迭相誹謗，復是魔也。三從無四波羅夷以下，明大邪見人所說無善惡理，復波羅夷以下，明大邪見人所說無善惡理，復是魔也。四從要因持戒以下，通明古今所可是魔也。
四從要因持戒以下，通明古今所可乖佛法事，盡是魔說也。今佛之與魔、在家出乖佛法事，盡是魔說也。今佛之與魔、在家出家、邪見正見、經律通塞，盡釋也。家、邪見正見、經律通塞，盡釋也。
爾時迦葉白佛言：世尊諸餘經律能受持者。爾時迦葉白佛言：世尊諸餘經律能受持者。案僧亮曰：持魔經律，是謂依人不依法也。案僧亮曰：持魔經律，是謂依人不依法也。
若具四顛倒，即四魔也。僧宗曰：四魔者，魔經、若具四顛倒，即四魔也。僧宗曰：四魔者，魔經、魔律、魔師及魔弟子也。魔以二事亂法，一以魔律、魔師及魔弟子也。
魔以二事亂法，一以形亂、二以說亂。今先明形亂，次明說亂。就說形亂、二以說亂。今先明形亂，次明說亂。
就說亂中，略有二：一者亂經、二者亂律。亂經亂亂中，略有二：一者亂經、二者亂律。亂經亂律各有兩重，初略、後廣也。就略亂經中，承佛律各有兩重，初略、後廣也。
就略亂經中，承佛偏教執為了義；就略律中，初明一往違反律偏教執為了義；就略律中，初明一往違反律教。就廣亂經中，文句再出，不必從教，正自推教。
就廣亂經中，文句再出，不必從教，正自推度，生此邪解，非功德之人；後明比丘答王有度，生此邪解，非功德之人；後明比丘答王有性得罪，亦名亂經也。就廣亂律中，可分為七，性得罪，亦名亂經也。
就廣亂律中，可分為七，至彼更分也。寶亮曰：此中辨邪，有二段：一者至彼更分也。寶亮曰：此中辨邪，有二段：一者天魔亂道、二者人作魔以亂正也。天魔亂道、二者人作魔以亂正也。
迦葉菩薩白佛言：世尊如是等輩復云何知。迦葉菩薩白佛言：世尊如是等輩復云何知。案智秀曰：向一翻先指前四依以諮佛，案智秀曰：向一翻先指前四依以諮佛，既蒙印可，便舉先問以請答也。既蒙印可，便舉先問以請答也。
佛告迦葉：我涅槃七百歲後作無漏身壞佛告迦葉：我涅槃七百歲後作無漏身壞
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