所謂禮恩及加力，廣大殊勝與無我，所謂禮恩及加力，廣大殊勝與無我，決定大海并贊化，兼通現示自本身。決定大海并贊化，兼通現示自本身。如是十種大因緣，圓滿大士乃能具，如是十種大因緣，圓滿大士乃能具，凡非境聖亦非量，隨分菩薩亦不能。凡非境聖亦非量，隨分菩薩亦不能。
論曰：何因緣故歸依德處？以有十種大因緣論曰：何因緣故歸依德處？以有十種大因緣故而作歸依。如偈「以有十種大因緣，造作歸故而作歸依。
如偈「以有十種大因緣，造作歸依德處海」故。云何名為十種因緣？一者禮敬依德處海」故。云何名為十種因緣？
一者禮敬尊重甚深因緣，能作禮敬歸依德處，摧伏憍尊重甚深因緣，能作禮敬歸依德處，摧伏憍慢、增長善根故，如偈「禮」故。二者憶念恩澤報慢、增長善根故，如偈「禮」故。二者憶念恩澤報推因緣，而能造作勝妙論教，開曉一切狂亂眾推因緣，而能造作勝妙論教，開曉一切狂亂眾生，一切德處皆悉歡喜故，如偈「恩」故。三者仰生，一切德處皆悉歡喜故，如偈「恩」故。
三者仰請加力成為因緣，若為造作大論法門，彼諸請加力成為因緣，若為造作大論法門，彼諸德處不其加力，不能分別法門海故，如偈「及德處不其加力，不能分別法門海故，如偈「及加力」故。四者開布廣散令了因緣，以妙言辭加力」故。四者開布廣散令了因緣，以妙言辭示聰明詮，現了彼諸修多羅中祕密微妙深示聰明詮，現了彼諸修多羅中祕密微妙深遠文義大海，為令廣大故，如偈「廣大」故。五者遠文義大海，為令廣大故，如偈「廣大」故。
五者勸物令生殊勝因緣，造作論教開示文義，若勸物令生殊勝因緣，造作論教開示文義，若不歸依彼諸眾生，不能究竟信受奉行故，如不歸依彼諸眾生，不能究竟信受奉行故，如偈「殊勝」故。六者修習忍辱無我因緣，發起歡偈「殊勝」故。六者修習忍辱無我因緣，發起歡喜尊重歸向，廣大心故，如偈「與無我」故。七者喜尊重歸向，廣大心故，如偈「與無我」故。
七者出生功德決定因緣，歸依德處造作論教，若出生功德決定因緣，歸依德處造作論教，若見若聞、若見見者若聞聞者，若同國住，一切見若聞、若見見者若聞聞者，若同國住，一切皆悉隨時不移，出生增長無量無邊一切功皆悉隨時不移，出生增長無量無邊一切功德善根之品，決定決定不謬違故，如偈「決定」德善根之品，決定決定不謬違故，如偈「決定」故。八者大海無盡寶藏因緣，積集無量無邊故。八者大海無盡寶藏因緣，積集無量無邊一切諸種種力，造作殊勝圓滿大海如意寶一切諸種種力，造作殊勝圓滿大海如意寶輪、金剛德藏，為欲救度無量無邊貧窮苦惱輪、金剛德藏，為欲救度無量無邊貧窮苦惱眾生類故，如偈「大海」故。九者方便善巧教化眾生類故，如偈「大海」故。
九者方便善巧教化因緣，具足者中雖無別歸，而贊教化為利生因緣，具足者中雖無別歸，而贊教化為利生
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