所詮了究竟淨滿軌則，是名為六。《金剛三昧所詮了究竟淨滿軌則，是名為六。《金剛三昧無礙解脫本智實性修多羅》中作如是說：「復無礙解脫本智實性修多羅》中作如是說：「復次文殊師利！若我廣說，總有十億七萬三千次文殊師利！
若我廣說，總有十億七萬三千五十法門行者履遊道路則則；若我略說，總五十法門行者履遊道路則則；若我略說，總有六種行者履遊則則。如是六則通攝一切有六種行者履遊則則。
如是六則通攝一切無量無邊軌則藏海。云何為六？一者說則、二無量無邊軌則藏海。云何為六？
一者說則、二者等則、三者種則、四者上則、五者非則、六者者等則、三者種則、四者上則、五者非則、六者常則。」乃至廣說故。如偈「非一非一諸則地」故。常則。」乃至廣說故。
如偈「非一非一諸則地」故。以何義故一切法藏皆名軌則？以三義故。以何義故一切法藏皆名軌則？
以三義故。云何為三？一者金區義，時人易轉法門之印云何為三？
一者金區義，時人易轉法門之印常恒不變，如彼區故；二者引導義，攝將行者常恒不變，如彼區故；二者引導義，攝將行者令趣治路，如彼導故；三者能持義，善持自相令趣治路，如彼導故；
三者能持義，善持自相而不壞失，如彼持故。是名為三。如是已說顯而不壞失，如彼持故。是名為三。
如是已說顯示道路軌則門，次當說顯示離雜合一門。就示道路軌則門，次當說顯示離雜合一門。就此門中則有三種。云何為三？一者結縛合一，此門中則有三種。
云何為三？一者結縛合一，一切無量無邊無明煩惱之眾類再生，雖無內一切無量無邊無明煩惱之眾類再生，雖無內合一而有外合一，以數量等成立契一義故。合一而有外合一，以數量等成立契一義故。
二者解脫合一，一切無量無邊三乘諸聖人等，二者解脫合一，一切無量無邊三乘諸聖人等，內有道理之合一義，外有同塵之合一義故。內有道理之合一義，外有同塵之合一義故。三者具足俱非合一，一切無量無邊金剛中間三者具足俱非合一，一切無量無邊金剛中間大聖眾等，具足能契所契之二義故。是名為大聖眾等，具足能契所契之二義故。
是名為三。《文殊師利論義第一無極無盡修多羅》中三。《文殊師利論義第一無極無盡修多羅》中作如是說：「僧眾之海雖無有量，而其本體但作如是說：「僧眾之海雖無有量，而其本體但有三種。云何為三？一者無根無諍地、二者俱有三種。
云何為三？一者無根無諍地、二者俱根無諍地、三者有根無諍地。」乃至廣說故。如根無諍地、三者有根無諍地。」
乃至廣說故。如偈不數不思無量一故。以何義故一切諸僧偈不數不思無量一故。
以何義故一切諸僧皆名合一？有二義故。云何為二？一者積集義，皆名合一？有二義故。
云何為二？一者積集義，集會無量無邊一切散亂塵故；二者一種義，集會無量無邊一切散亂塵故；
二者一種義，安止無量無邊一切波浪識故。是名為二。如安止無量無邊一切波浪識故。是名為二。
如
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