種故。云何為二？一者彼空法體性空空如此種故。云何為二？
一者彼空法體性空空如此四本說故、二者此空若不詮彼則是空故，是四本說故、二者此空若不詮彼則是空故，是名為二。如是已說現示無所有事門，次當說名為二。如是已說現示無所有事門，次當說現示具足無礙門。就此門中則有十種。云何現示具足無礙門。
就此門中則有十種。云何為十？一者心主法、二者心念法、三者色主法、為十？
一者心主法、二者心念法、三者色主法、四者色子法、五者非契應法、六者無為法、七四者色子法、五者非契應法、六者無為法、七者非有為非無為法、八者亦有為亦無為法、者非有為非無為法、八者亦有為亦無為法、九者俱俱法、十者俱非法，是名為十。言心主九者俱俱法、十者俱非法，是名為十。言心主法者，可一八識等諸心識本法故。言心念法法者，可一八識等諸心識本法故。
言心念法者，與此相應一切數法。言色主法者，可一能者，與此相應一切數法。言色主法者，可一能造大種法等。言色子法者，可一所造種種色造大種法等。
言色子法者，可一所造種種色法。言非契應法者，可一非色非心種種諸法。法。言非契應法者，可一非色非心種種諸法。
言無為法者，虛空等四種無為法。言非有為言無為法者，虛空等四種無為法。言非有為非無為法者，一心等諸本性法。言亦有為亦非無為法者，一心等諸本性法。
言亦有為亦無為法者，一心等諸本性之法作業用相。言無為法者，一心等諸本性之法作業用相。言俱俱法者，大本之法其第一分。言俱非法者，俱俱法者，大本之法其第一分。
言俱非法者，大本之法其最後分。如是十法，今此門中一大本之法其最後分。如是十法，今此門中一
有一無、一生一滅、一逆一順、一品一類不相有一無、一生一滅、一逆一順、一品一類不相
捨離，是故說言現示具足無礙門焉。《最勝德捨離，是故說言現示具足無礙門焉。《最勝德王廣大虛空修多羅》中作如是說：「不可說不王廣大虛空修多羅》中作如是說：「不可說不可說不可說十方世界微塵之數，無量無邊可說不可說十方世界微塵之數，無量無邊法門大海，一居一起一住一止，終不分剖亦法門大海，一居一起一住一止，終不分剖亦不捨離。以此義故，建立稱曰廣大圓滿虛空不捨離。
以此義故，建立稱曰廣大圓滿虛空地地無盡無極法界大海門。」乃至廣說故。如地地無盡無極法界大海門。」乃至廣說故。
如偈通俱非是等諸法故。偈通俱非是等諸法故。2歸依德處因緣大決擇分歸依德處因緣大決擇分第二2歸依德處因緣大決擇分歸依德處因緣大決擇分第二如是已說歸依德處無邊大決擇分，次當說如是已說歸依德處無邊大決擇分，次當說歸依德處因緣大決擇分。其相云何？偈曰：歸依德處因緣大決擇分。
其相云何？偈曰：以有十種大因緣，造作歸依德處海，以有十種大因緣，造作歸依德處海，
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