者火輪大地斷命品，是名為四。如是四輪，能者火輪大地斷命品，是名為四。如是四輪，能攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名數。言別業建立斷命品者，謂眾生身，非執受數。
言別業建立斷命品者，謂眾生身，非執受攝髮毛等類。《業行本因修多羅》中作如是說：攝髮毛等類。《業行本因修多羅》中作如是說：「復次文殊師利！言眾生居住世間者，則有二「復次文殊師利！
言眾生居住世間者，則有二種。云何為二？一者總輪世間、二者別持世間，種。云何為二？
一者總輪世間、二者別持世間，是名為二。此二世間，善能攝持無量無邊一是名為二。此二世間，善能攝持無量無邊一切居住依止世間。」乃至廣說故。如偈「及無量切居住依止世間。」
乃至廣說故。如偈「及無量數斷命品」故。以何義故一切離識皆名斷命？數斷命品」故。
以何義故一切離識皆名斷命？所謂無有了別智品故。如是已說現示種種所謂無有了別智品故。
如是已說現示種種離識門，次當說現示假有無實門。就此門中離識門，次當說現示假有無實門。就此門中則有五種。云何為五？一者如水中月假有、二則有五種。
云何為五？一者如水中月假有、二者如闥婆城假有、三者如陽炎水假有、四者者如闥婆城假有、三者如陽炎水假有、四者如幻化作假有、五者如谷響音假有，是名為如幻化作假有、五者如谷響音假有，是名為五。《大寶無盡蓮花地地修多羅》中作如是說：五。
《大寶無盡蓮花地地修多羅》中作如是說：「如水中月等五種虛說譬喻，總攝五萬五千「如水中月等五種虛說譬喻，總攝五萬五千五百五十詮虛說譬喻根本名字。」乃至廣說五百五十詮虛說譬喻根本名字。」乃至廣說故。如偈「與等塵塵無有法」故。以何義故一切故。
如偈「與等塵塵無有法」故。以何義故一切無量虛說譬喻皆名無有？所謂無有實自性，無量虛說譬喻皆名無有？
所謂無有實自性，故名曰為無。無有其實，非都無故，名曰為有。故名曰為無。無有其實，非都無故，名曰為有。
如是已說現示假有無實門，次當說現示無如是已說現示假有無實門，次當說現示無所有事門。就此門中則有四種。云何為四？一所有事門。就此門中則有四種。
云何為四？一者如石女兒無所有事、二者如兔馬角無所者如石女兒無所有事、二者如兔馬角無所有事、三者如龜䠓毛無所有事、四者如羅漢有事、三者如龜䠓毛無所有事、四者如羅漢染無所有事，是名為四。《本地修多羅》中作如染無所有事，是名為四。
《本地修多羅》中作如是說：「復次佛子！汝前所問，何等法名為無所是說：「復次佛子！汝前所問，何等法名為無所有品者，石女兒等四種本說，我若廣說其數有品者，石女兒等四種本說，我若廣說其數無量。」乃至廣說故。如偈「兼不可說無所有」故。無量。」
乃至廣說故。如偈「兼不可說無所有」故。
以何義故一切空法皆悉名為無所有事？有二以何義故一切空法皆悉名為無所有事？有二
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