乘之人有法執故，久久證理沈空滯寂，限乘之人有法執故，久久證理沈空滯寂，限以劫數然發大心。又乘散善門中，經無數以劫數然發大心。又乘散善門中，經無數劫，是故足可厭離、不可依止。今真言行人，劫，是故足可厭離、不可依止。
今真言行人，既破人法二執，雖能正見真實之智，或既破人法二執，雖能正見真實之智，或為無始間隔，未能證於如來一切智智。為無始間隔，未能證於如來一切智智。欲求妙道，修持次第從凡入佛位者，即此欲求妙道，修持次第從凡入佛位者，即此三摩地者，能達諸佛自性、悟諸佛法身、證三摩地者，能達諸佛自性、悟諸佛法身、證法界體性智，成大毘盧遮那佛自性身、受用法界體性智，成大毘盧遮那佛自性身、受用身、變化身、等流身。等流身，為行人未證身、變化身、等流身。
等流身，為行人未證故，理宜修之。故《大毘盧遮那經》云：悉地從故，理宜修之。故《大毘盧遮那經》云：悉地從心生。如《金剛頂瑜伽經》說：一切義成就菩心生。
如《金剛頂瑜伽經》說：一切義成就菩薩，初坐金剛座，取證無上道，遂蒙諸佛授薩，初坐金剛座，取證無上道，遂蒙諸佛授此心地，然能證果。凡今之人，若心決定，如此心地，然能證果。凡今之人，若心決定，如教修行，不起于座，三摩地現前，應是成就教修行，不起于座，三摩地現前，應是成就本尊之身。故《大毘盧遮那經》云供養次第法本尊之身。
故《大毘盧遮那經》云供養次第法云：若無勢力廣增益住法，但觀菩提心。佛云：若無勢力廣增益住法，但觀菩提心。佛說此中具萬行，滿足清白純淨法也。此說此中具萬行，滿足清白純淨法也。
此菩提心，能包藏一切諸佛功德法故。若修證菩提心，能包藏一切諸佛功德法故。若修證出現，則為一切導師；若歸本則是密嚴國出現，則為一切導師；
若歸本則是密嚴國土，不起于座能成一切事。讚菩提心曰：土，不起于座能成一切事。讚菩提心曰：若人求佛慧，通達菩提心，若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。父母所生身，速證大覺位。
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
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