雖人身，心同佛心。又云：雖人身，心同佛心。又云：「憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，「憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上尊。無我法中有真我，是故敬禮無上尊。
發心畢竟二無別，如是二心先心難，發心畢竟二無別，如是二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心。自未得度先度他，是故我禮初發心。發心已為人天師，勝出聲聞及緣覺，發心已為人天師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過三界，是故得名最無上。」如是發心過三界，是故得名最無上。」
如《大毘盧遮那經》云：菩提為因，大悲為根，如《大毘盧遮那經》云：菩提為因，大悲為根，方便為究竟。方便為究竟。第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大何能證無上菩提？
當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲，以善巧智說此甚深之所縛故。
諸佛大悲，以善巧智說此甚深祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿月光遍虛空無所分別，亦名覺了，亦名月光遍虛空無所分別，亦名覺了，亦名淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種無量珍寶三摩地，猶如滿月潔白分明。何者？無量珍寶三摩地，猶如滿月潔白分明。
何者？為一切有情悉含普賢之心，我見自心形為一切有情悉含普賢之心，我見自心形如月輪。何故以月輪為喻？謂滿月圓明如月輪。
何故以月輪為喻？謂滿月圓明體，則與菩提心相類。凡月輪有一十六分，體，則與菩提心相類。
凡月輪有一十六分，喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大喻瑜伽中金剛薩埵至金剛拳有十六大菩薩者。於三十七尊中，五方佛位各表一菩薩者。於三十七尊中，五方佛位各表一智。東方阿閦佛，因成大圓鏡智，亦名金智。
東方阿閦佛，因成大圓鏡智，亦名金剛智也。南方寶生佛，由成平等性智，亦名剛智也。南方寶生佛，由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，灌頂智也。
西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。
中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。已上中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。已上
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