導。眾生愚矇不可強度，真言行者方便引導。眾生愚矇不可強度，真言行者方便引進。進。
二勝義者，觀一切法無自性。云何無自性？二勝義者，觀一切法無自性。云何無自性？
謂凡夫執著名聞利養資生之具務以安身，謂凡夫執著名聞利養資生之具務以安身，恣行三毒五欲。真言行人，誠可厭患、誠可恣行三毒五欲。真言行人，誠可厭患、誠可棄捨。又諸外道等戀其身命，或助以藥物棄捨。
又諸外道等戀其身命，或助以藥物得仙宮住壽，或復生天以為究竟。真言行得仙宮住壽，或復生天以為究竟。真言行人，應觀彼等業力若盡，未離三界煩惱尚人，應觀彼等業力若盡，未離三界煩惱尚存，宿殃未殄惡念旋起。當後之時，沈淪存，宿殃未殄惡念旋起。
當後之時，沈淪苦海難可出離。當知外道之法，亦同幻夢苦海難可出離。當知外道之法，亦同幻夢陽焰也。又二乘之人，聲聞執四諦法，緣覺陽焰也。
又二乘之人，聲聞執四諦法，緣覺執十二因緣。知四大五䕃畢竟磨滅，深起執十二因緣。知四大五䕃畢竟磨滅，深起厭離，破眾生執，勤修本法剋證其果，趣厭離，破眾生執，勤修本法剋證其果，趣大涅槃以為究竟。真言行者，當觀二大涅槃以為究竟。
真言行者，當觀二乘之人，雖破人執猶有法執，但靜意乘之人，雖破人執猶有法執，但靜意識不知其他。又成果位，已灰身滅智識不知其他。又成果位，已灰身滅智趣其涅槃，如大虛空湛然常寂，有定性趣其涅槃，如大虛空湛然常寂，有定性者難可發生，要待劫限等滿方乃發生。若者難可發生，要待劫限等滿方乃發生。
若不定性者，無論劫限，遇緣便迴心向大，從不定性者，無論劫限，遇緣便迴心向大，從化城起為。已超三界，謂宿信佛故，乃蒙化城起為。已超三界，謂宿信佛故，乃蒙諸佛菩薩而以方便遂發大心，乃從初十諸佛菩薩而以方便遂發大心，乃從初十信下遍歷諸位，經三無數劫難行苦行，然信下遍歷諸位，經三無數劫難行苦行，然得成佛。既知聲聞緣覺智慧狹劣，亦不可得成佛。
既知聲聞緣覺智慧狹劣，亦不可樂。又有眾生發大乘心、行菩薩行，於諸樂。又有眾生發大乘心、行菩薩行，於諸法門無不遍修，復經三阿僧祇劫，修六度法門無不遍修，復經三阿僧祇劫，修六度萬行皆悉具足，然證佛果久遠而成，斯由萬行皆悉具足，然證佛果久遠而成，斯由所習法散致有次第。今真言行人，如前觀所習法散致有次第。
今真言行人，如前觀已，復發利益安樂無餘眾生界一切眾生已，復發利益安樂無餘眾生界一切眾生心，以大悲決定，永超外道、二乘境界，復修心，以大悲決定，永超外道、二乘境界，復修
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