羅三藐三菩提，不求餘果。誓心決定故，魔羅三藐三菩提，不求餘果。誓心決定故，魔宮震動，十方諸佛皆悉證知，常在人天受宮震動，十方諸佛皆悉證知，常在人天受勝快樂，所生之處憶持不忘。若願成瑜伽勝快樂，所生之處憶持不忘。
若願成瑜伽中諸菩薩身者，亦名發菩提心。何者？謂此中諸菩薩身者，亦名發菩提心。何者？
謂此諸尊皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官諸尊皆同大毘盧遮那佛身。如人貪名官者，發求名官心，修理名官行。若貪財寶者，發求名官心，修理名官行。
若貪財寶者，發求財寶心，作經營財物行。凡人欲者，發求財寶心，作經營財物行。凡人欲求善之與惡，皆先標其心，而後成其求善之與惡，皆先標其心，而後成其志。所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。志。
所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。既發如是心已，須知菩提心之行相。其行既發如是心已，須知菩提心之行相。
其行相者，三門分別。諸佛菩薩昔在因地發是相者，三門分別。諸佛菩薩昔在因地發是心已，勝義、行願、三摩地為戒，乃至成佛無心已，勝義、行願、三摩地為戒，乃至成佛無時暫忘。唯真言法中即身成佛，是故說時暫忘。
唯真言法中即身成佛，是故說三摩地，於諸教中闕而不言。一者行願、三摩地，於諸教中闕而不言。一者行願、二者勝義、三者三摩地。二者勝義、三者三摩地。
初行願者，謂修習之人常懷如是心：我當初行願者，謂修習之人常懷如是心：我當利益安樂無餘有情界，觀十方含識猶如利益安樂無餘有情界，觀十方含識猶如己身。所言利益者，謂勸發一切有情，悉令己身。所言利益者，謂勸發一切有情，悉令安住無上菩提，終不以二乘之法而令安住無上菩提，終不以二乘之法而令得度。真言行人，知一切有情皆含如來得度。
真言行人，知一切有情皆含如來藏性，皆堪安住無上菩提，是故不以二乘藏性，皆堪安住無上菩提，是故不以二乘之法而令得度。故《華嚴經》云：無一眾生而之法而令得度。故《華嚴經》云：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙而不證得。
若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。所言安樂者，謂行人即知智則得現前。所言安樂者，謂行人即知一切眾生畢竟成佛，故不敢輕慢。又於大一切眾生畢竟成佛，故不敢輕慢。
又於大悲門中尤宜拯救，眾生所求皆與而給付悲門中尤宜拯救，眾生所求皆與而給付之，乃至身命而不悋惜其命安存，使令悅之，乃至身命而不悋惜其命安存，使令悅樂。既親近已，信任師言，因其相親亦可教樂。既親近已，信任師言，因其相親亦可教
下页续读