也。悟字者，悟佛知見，如第三暗字，是證菩也。悟字者，悟佛知見，如第三暗字，是證菩提義也。入字者，入佛知見，如第四惡字，是提義也。
入字者，入佛知見，如第四惡字，是般涅槃義。總而言之具足成就，第五惡字，般涅槃義。總而言之具足成就，第五惡字，是方便善巧智圓滿義也。是方便善巧智圓滿義也。
即讚阿字是菩提心義。頌曰：即讚阿字是菩提心義。頌曰：「八葉白蓮一肘門，炳現阿字素光色，「八葉白蓮一肘門，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」
扶會阿字者，揩實決定觀之，當觀圓明扶會阿字者，揩實決定觀之，當觀圓明淨識。若纔見者，則名見真勝義諦。若常見淨識。若纔見者，則名見真勝義諦。
若常見者，則入菩薩初地。若轉漸增長，則廓周法者，則入菩薩初地。若轉漸增長，則廓周法界、量等虛空、卷舒自在，當具一切智。凡修界、量等虛空、卷舒自在，當具一切智。
凡修習瑜伽觀行人，當須具修三密行，證悟五習瑜伽觀行人，當須具修三密行，證悟五相成身義也。所言三密者，一身密者，如結相成身義也。所言三密者，一身密者，如結契印召請聖眾是也。二語密者，如密誦真契印召請聖眾是也。
二語密者，如密誦真言文句了了分明無謬誤也。三意密言文句了了分明無謬誤也。三意密者，如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心。者，如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心。
次明五相成身者，一是通達心、二是菩提次明五相成身者，一是通達心、二是菩提心、三是金剛心、四是金剛身、五是證無上菩心、三是金剛心、四是金剛身、五是證無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備，方成本提獲金剛堅固身也。然此五相具備，方成本尊身也。其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，尊身也。
其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，與十方諸佛同之，亦乃三世修行證有前與十方諸佛同之，亦乃三世修行證有前後，及達悟也無去來今。凡人心如合蓮後，及達悟也無去來今。凡人心如合蓮華，佛心如滿月。此觀若成，十方國土若淨華，佛心如滿月。
此觀若成，十方國土若淨若穢、六道含識、三乘行位，及三世國土成壞、若穢、六道含識、三乘行位，及三世國土成壞、眾生業差別、菩薩因地行相、三世諸佛，悉於眾生業差別、菩薩因地行相、三世諸佛，悉於中現證本尊身，滿足普賢一切行願故。《大中現證本尊身，滿足普賢一切行願故。《大毘盧遮那經》云：如是真實心，故佛所宣說。毘盧遮那經》云：如是真實心，故佛所宣說。
問：前言二乘之人，有法執故，不得成佛。今問：前言二乘之人，有法執故，不得成佛。今復令修菩提心三摩地者，云何差別？答：二復令修菩提心三摩地者，云何差別？
答：二
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