瑜伽勝上法，能從凡入佛位者，亦超十瑜伽勝上法，能從凡入佛位者，亦超十地菩薩境界。又深知一切法無自性。云何地菩薩境界。又深知一切法無自性。
云何無自性？前已指陳。夫迷途之法從妄想無自性？前已指陳。
夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱，輪迴六趣生，乃至展轉成無量無邊煩惱，輪迴六趣者。若覺悟已，妄想止除、種種法滅，故無自者。若覺悟已，妄想止除、種種法滅，故無自性。復次諸佛慈悲，從真起用救攝眾生，應性。
復次諸佛慈悲，從真起用救攝眾生，應病與藥施諸法門，隨其煩惱對治，迷津病與藥施諸法門，隨其煩惱對治，迷津遇栰達於彼岸，法亦應捨，無自性故。遇栰達於彼岸，法亦應捨，無自性故。如《大毘盧遮那成佛經》云：諸法無相謂虛如《大毘盧遮那成佛經》云：諸法無相謂虛空相，作是觀已名勝義菩提心。當知一切空相，作是觀已名勝義菩提心。
當知一切法空。已悟法本無生，心體自如不見身法空。已悟法本無生，心體自如不見身心，住於寂滅平等究竟真實之智，令無退心，住於寂滅平等究竟真實之智，令無退失。妄心若起，知而勿隨。妄若息時，心源空失。
妄心若起，知而勿隨。妄若息時，心源空寂，萬德斯具，妙用無窮。所以十方諸佛以勝寂，萬德斯具，妙用無窮。
所以十方諸佛以勝義、行願為戒。但具此心者，能轉法輪，自他義、行願為戒。但具此心者，能轉法輪，自他俱利。如《華嚴經》云：俱利。
如《華嚴經》云：「悲光慧為主，方便共相應，「悲光慧為主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力。信解清淨心，如來無量力。無礙智現前，自悟不由他，無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。具足同如來，發此最勝心。
佛子始發生，如是妙寶心，佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處。則超凡夫位，入佛所行處。生在如來家，種族無瑕玷，生在如來家，種族無瑕玷，與佛共平等，決成無上覺。與佛共平等，決成無上覺。
纔生如是心，即得入初地，纔生如是心，即得入初地，心樂不可動，譬如大山王。」心樂不可動，譬如大山王。」又准《華嚴經》云：從初地乃至十地，於地又准《華嚴經》云：從初地乃至十地，於地地中皆以大悲為主。如《無量壽觀經》云：地中皆以大悲為主。
如《無量壽觀經》云：佛心者，大慈悲是。又《涅槃經》云：南無純陀，身佛心者，大慈悲是。又《涅槃經》云：南無純陀，身
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