寶。以清淨因示清淨法，開生正解自性任持，寶。以清淨因示清淨法，開生正解自性任持，是為法寶。指真實道自體相應，是為僧寶。如是為法寶。
指真實道自體相應，是為僧寶。如是三寶皆無為相、非蘊等法，無所集、無所有，是三寶皆無為相、非蘊等法，無所集、無所有，無有相、無分別。是故諸佛世尊住勝義諦，從無有相、無分別。
是故諸佛世尊住勝義諦，從如實道如實而來，故名如來。如實了知無我如實道如實而來，故名如來。如實了知無我等法，是故現諸色相及功德法，從初發心修等法，是故現諸色相及功德法，從初發心修諸勝行得不退轉，乃至最後一生補處成等諸勝行得不退轉，乃至最後一生補處成等正覺。此所因者，從無垢真如現諸佛身，此所正覺。
此所因者，從無垢真如現諸佛身，此所現身是方便生，宣說諸法然無說相。何以故？現身是方便生，宣說諸法然無說相。何以故？
無性無所有故。識心清淨，是識即有，諸所作無性無所有故。識心清淨，是識即有，諸所作事亦如是現，雖現無取而亦無說，以勝義諦事亦如是現，雖現無取而亦無說，以勝義諦不可取、不可說故。即此無取及無說，性體自不可取、不可說故。
即此無取及無說，性體自真實亦不可說。以不可說即無分別，無分別真實亦不可說。以不可說即無分別，無分別性是勝義諦，於勝義諦中隨事分別所有所性是勝義諦，於勝義諦中隨事分別所有所有諸法聲。如是如是諸法說，彼彼諸法無說有諸法聲。
如是如是諸法說，彼彼諸法無說相，諸法法性皆平等，諸法無我亦無自性。有相，諸法法性皆平等，諸法無我亦無自性。有性無性，彼彼自性離有離無，而不可取亦不性無性，彼彼自性離有離無，而不可取亦不可說。此中如是若有若無，語義甚深，離相而可說。
此中如是若有若無，語義甚深，離相而說。諸法無證相，此名正等覺。諸法離說相，說。諸法無證相，此名正等覺。
諸法離說相，是名真實說。無生亦無滅，諸法甚深義。各各是名真實說。無生亦無滅，諸法甚深義。
各各諸境界，無我而無轉。外法不可轉、外法不可諸境界，無我而無轉。外法不可轉、外法不可取，施戒等諸法，雖說而無相。是故於一切法取，施戒等諸法，雖說而無相。
是故於一切法無所取相，即無所著，此中亦復無別作用。設無所取相，即無所著，此中亦復無別作用。設有所作事，亦說名為空。作用空故無實行相，有所作事，亦說名為空。
作用空故無實行相，無實行相中法無增無減。若於諸法虛妄分無實行相中法無增無減。若於諸法虛妄分別，當知彼心執相中轉，起彼心故。是愚癡者別，當知彼心執相中轉，起彼心故。
是愚癡者著煩惱性，彼非解脫。若不起彼虛妄分別，諸著煩惱性，彼非解脫。若不起彼虛妄分別，諸所作事皆悉寂靜，彼能如實而得解脫，無分所作事皆悉寂靜，彼能如實而得解脫，無分別故心性常寂。是故諸法從緣而生，雖有所別故心性常寂。
是故諸法從緣而生，雖有所
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