四神足者，謂欲、精進、三摩地、慧。如是相應行四神足者，謂欲、精進、三摩地、慧。如是相應行增上所得果，以其所得而觀欲等所緣，謂四增上所得果，以其所得而觀欲等所緣，謂四種三摩地。而彼身心離諸所依、住離貪想，依種三摩地。
而彼身心離諸所依、住離貪想，依止寂滅無所作行。如是略說，名四神足。止寂滅無所作行。如是略說，名四神足。
五根、五力者，即了知一切相果，謂信、精進、念、五根、五力者，即了知一切相果，謂信、精進、念、定、慧等增上相應根力。如是略說，名五根、五定、慧等增上相應根力。如是略說，名五根、五力。力。
復次此中如是等所修，即二覺了分，謂煖、頂復次此中如是等所修，即二覺了分，謂煖、頂位。煖位修四念處，頂位修四正斷。又復有二位。煖位修四念處，頂位修四正斷。
又復有二勝覺了分，謂忍、世第一法。忍位修四神足，世勝覺了分，謂忍、世第一法。忍位修四神足，世第一位修五根、五力。彼如是等無所作行，最第一位修五根、五力。
彼如是等無所作行，最上真實。信等根力為見道緣行相，應知彼見上真實。信等根力為見道緣行相，應知彼見道所修謂七覺支。道所修謂七覺支。
七覺支者，即念覺支乃至捨覺支。此中念覺七覺支者，即念覺支乃至捨覺支。此中念覺支者，謂利眾生證菩提願，現前正念無忘失支者，謂利眾生證菩提願，現前正念無忘失相。擇法覺支者，謂於我法自性決擇為相。喜相。
擇法覺支者，謂於我法自性決擇為相。喜覺支者，謂自所修道得無漏因生喜樂故。輕覺支者，謂自所修道得無漏因生喜樂故。
輕安覺支者，謂如其所證真實法性，非菩提分安覺支者，謂如其所證真實法性，非菩提分種子而捨離故，身業心業得輕安故。定覺支種子而捨離故，身業心業得輕安故。定覺支者，謂四無量及菩提願入真如智純一境者，謂四無量及菩提願入真如智純一境相。精進覺支者，謂雖觀寂靜勝上功德門而相。
精進覺支者，謂雖觀寂靜勝上功德門而不味著，進修諸行復無懈息。捨覺支者，謂念不味著，進修諸行復無懈息。捨覺支者，謂念利眾生如應調伏，隨其所行波羅蜜多等諸利眾生如應調伏，隨其所行波羅蜜多等諸功德法，平等分別觀無來去，住平等故。如功德法，平等分別觀無來去，住平等故。
如是略說，名七覺支。即如是等七覺支行，名正是略說，名七覺支。即如是等七覺支行，名正智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。應知智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。
應知修道所修即八正道。修道所修即八正道。八正道者，謂正見乃至正定。此中正見者，謂八正道者，謂正見乃至正定。
此中正見者，謂了一切法無我相，住於平等。苦等顛倒，彼之了一切法無我相，住於平等。苦等顛倒，彼之
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