十八。如前受蘊所指，行相亦然。十八。如前受蘊所指，行相亦然。
復次地、水、火、風、空、識等相，名為六界。所言緣復次地、水、火、風、空、識等相，名為六界。所言緣生者云何行相？即十二緣生。何等十二？所謂生者云何行相？
即十二緣生。何等十二？
所謂無明乃至老死。此中無明者，謂於業果諦無明乃至老死。此中無明者，謂於業果諦寶法中不正行故，由此無明起諸煩惱，是故寶法中不正行故，由此無明起諸煩惱，是故於無我中計我蘊等而有所得。無明緣行，行於無我中計我蘊等而有所得。
無明緣行，行有三種，福行、罪行、不動行。福行謂十善業道，有三種，福行、罪行、不動行。福行謂十善業道，罪行謂十不善業道，不動行謂無色等至。彼罪行謂十不善業道，不動行謂無色等至。
彼如是行，以其無明為因諸行得生。行緣於識，如是行，以其無明為因諸行得生。行緣於識，是故眼等諸識愛非愛果種子生長。識緣名是故眼等諸識愛非愛果種子生長。
識緣名色，此名色者，謂由識故施設彼名，名有生處。色，此名色者，謂由識故施設彼名，名有生處。是故受等四蘊為名，色即如應依名而立。名是故受等四蘊為名，色即如應依名而立。
名色緣六處，彼六處者，謂由如是名色眼等六色緣六處，彼六處者，謂由如是名色眼等六處建立。六處緣觸，觸謂眼等色等，如前已說。處建立。六處緣觸，觸謂眼等色等，如前已說。
觸緣受，受有三種，亦如前說，此中觸、受行相觸緣受，受有三種，亦如前說，此中觸、受行相應知。受緣愛，愛由無明。愛緣取，取謂色等所應知。受緣愛，愛由無明。
愛緣取，取謂色等所取所生樂行。取緣有，有行相者，謂即如前所取所生樂行。取緣有，有行相者，謂即如前所說行識等相。有緣生，謂即名色有所生起，由說行識等相。
有緣生，謂即名色有所生起，由彼無明故有生法，即此無明自性亦無分位。彼無明故有生法，即此無明自性亦無分位。生緣老死，老謂諸蘊衰變、死謂諸蘊滅壞。生生緣老死，老謂諸蘊衰變、死謂諸蘊滅壞。
生法後邊而無其實，先所得身而悉捨離。然彼無法後邊而無其實，先所得身而悉捨離。然彼無明於後蘊中還復隨轉，增長一切煩惱過失，明於後蘊中還復隨轉，增長一切煩惱過失，彼等皆由無明自類煩惱業等而為其因，是彼等皆由無明自類煩惱業等而為其因，是故煩惱業生。此三不斷，以是輪迴相續流轉。故煩惱業生。
此三不斷，以是輪迴相續流轉。如是知者，當於實法而起對治，了無明等自如是知者，當於實法而起對治，了無明等自性無我。如是等略說十二緣生。所言波羅蜜性無我。
如是等略說十二緣生。所言波羅蜜多者云何行相？其數有十。此中施有三種，謂多者云何行相？
其數有十。此中施有三種，謂法施、無妄施、慈施。戒有三種，謂攝律儀戒、攝法施、無妄施、慈施。
戒有三種，謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍辱三種，謂諦察法忍、善法戒、饒益有情戒。忍辱三種，謂諦察法忍、
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