信樂尊重雜句文飾者，當知是為初學菩薩。信樂尊重雜句文飾者，當知是為初學菩薩。若復於此清淨甚深經典，普攝種種文義差若復於此清淨甚深經典，普攝種種文義差別之門，聽受宣說生勝解者，當知是菩薩久別之門，聽受宣說生勝解者，當知是菩薩久修梵行。復有二法，是即初學菩薩為自毀傷，修梵行。
復有二法，是即初學菩薩為自毀傷，不於甚深法中調伏其心。一者於昔未聞甚不於甚深法中調伏其心。一者於昔未聞甚深經典，聞已驚怖生疑亦不隨順，返生輕謗深經典，聞已驚怖生疑亦不隨順，返生輕謗作如是言：我昔未聞，此法從何所來？二者於作如是言：我昔未聞，此法從何所來？
二者於大法器宣說甚深法者善男子所，不樂親近大法器宣說甚深法者善男子所，不樂親近亦不尊重，或時於中密說其過。是為二法。復亦不尊重，或時於中密說其過。是為二法。
復有二法，菩薩雖信解甚深之法亦自毀傷，不有二法，菩薩雖信解甚深之法亦自毀傷，不能速證無生法忍。一者輕毀初學菩薩不為能速證無生法忍。一者輕毀初學菩薩不為攝受，不為決擇復不教誨。二者雖信解甚深攝受，不為決擇復不教誨。
二者雖信解甚深之法，而不習學亦不尊重，不行財施法施攝之法，而不習學亦不尊重，不行財施法施攝受有情。是為二法。此中應知，若諸有情解入受有情。是為二法。
此中應知，若諸有情解入諸佛菩薩大威德力，斯極難得。何等是為菩諸佛菩薩大威德力，斯極難得。何等是為菩薩大威德力？《維摩詰經》云，維摩詰言：大迦薩大威德力？
《維摩詰經》云，維摩詰言：大迦葉！所有十方世界現作魔王者，皆是住不可葉！所有十方世界現作魔王者，皆是住不可思議解脫菩薩，以善方便成熟有情故現魔思議解脫菩薩，以善方便成熟有情故現魔相。又十方世界或有菩薩從其求乞手足耳相。
又十方世界或有菩薩從其求乞手足耳鼻、血肉筋骨、頭目身分、妻子奴婢、人民國邑、象鼻、血肉筋骨、頭目身分、妻子奴婢、人民國邑、象馬車乘。凡如是等或來求者，皆悉給施。菩薩馬車乘。凡如是等或來求者，皆悉給施。
菩薩以如是相故行逼迫，此等皆是住不可思議以如是相故行逼迫，此等皆是住不可思議解脫菩薩。迦葉！譬如龍象蹴踏，非驢所堪。凡解脫菩薩。迦葉！
譬如龍象蹴踏，非驢所堪。凡夫亦復如是，不能如是逼迫菩薩，而菩薩者夫亦復如是，不能如是逼迫菩薩，而菩薩者乃能如是逼迫菩薩。乃能如是逼迫菩薩。
大乘寶要義論卷第九大乘寶要義論卷第九
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