最極瞋恚之罪。十者起僻惡見，是為最極邪最極瞋恚之罪。十者起僻惡見，是為最極邪見之罪。迦葉！此等是為十不善業，皆極大罪。見之罪。
迦葉！此等是為十不善業，皆極大罪。
迦葉！若一有情有如是罪、具行十不善業者，迦葉！若一有情有如是罪、具行十不善業者，如來即為宣說因緣和合之法，使令解入爾如來即為宣說因緣和合之法，使令解入爾時亦無我人有情壽者之想。若能解了此法時亦無我人有情壽者之想。
若能解了此法無作無為如幻之法，離染清淨自性明亮，解無作無為如幻之法，離染清淨自性明亮，解一切法本來清淨，於一切法淨信勝解者，我一切法本來清淨，於一切法淨信勝解者，我不說彼有情墮於惡趣。何以故？無諸煩惱聚不說彼有情墮於惡趣。何以故？
無諸煩惱聚性可得，生已即時一切破散。故知諸煩惱一性可得，生已即時一切破散。故知諸煩惱一聚因緣和合所生，生已即滅。若起心遣除，而聚因緣和合所生，生已即滅。
若起心遣除，而諸煩惱隨即有生。若如是信解者，彼復何有？諸煩惱隨即有生。若如是信解者，彼復何有？
罪之分位無處容受故。若言有諸罪障而可罪之分位無處容受故。若言有諸罪障而可住者，無有是處。持律優波離尊者問降魔品住者，無有是處。
持律優波離尊者問降魔品云，汝諸惡魔！云何是苾芻真持律行？魔言：尊云，汝諸惡魔！云何是苾芻真持律行？
魔言：尊者！若苾芻了知一切法畢竟調伏，諸罪本來者！若苾芻了知一切法畢竟調伏，諸罪本來無前後際，離邊際故。若犯墮罪及餘惡作，無前後際，離邊際故。
若犯墮罪及餘惡作，而悉解除勿生堅著。以如是法為他開示，彼而悉解除勿生堅著。以如是法為他開示，彼之所有五無間罪尚悉蠲除，況復少略破戒之所有五無間罪尚悉蠲除，況復少略破戒垢染。解是法律者，不為客塵煩惱所染，生出垢染。
解是法律者，不為客塵煩惱所染，生出離想，知諸煩惱非內非外亦非中間，非離染離想，知諸煩惱非內非外亦非中間，非離染智能除煩惱，離染之性亦不可遣。智者如實智能除煩惱，離染之性亦不可遣。智者如實觀諸煩惱，猶如浮雲風飄流散，隨所向方何觀諸煩惱，猶如浮雲風飄流散，隨所向方何適何住？又諸煩惱如水中月，遍計影像對現適何住？
又諸煩惱如水中月，遍計影像對現其前。又諸煩惱是黑暗境界，慧燈光明而能其前。又諸煩惱是黑暗境界，慧燈光明而能照破。又煩惱賊竊害色相如夜叉羅剎，若深照破。
又煩惱賊竊害色相如夜叉羅剎，若深固作意如實觀察即無所住。又諸煩惱常伺固作意如實觀察即無所住。又諸煩惱常伺其便，若不深固作意即煩惱增長，於空無相其便，若不深固作意即煩惱增長，於空無相無願智慧法中即不違害。又於如是諸煩惱無願智慧法中即不違害。
又於如是諸煩惱中，智者以智於彼染著煩惱諸有情所對住中，智者以智於彼染著煩惱諸有情所對住
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