耳鼻舌身意諸識不行，喉頸闐咽欲語不能，耳鼻舌身意諸識不行，喉頸闐咽欲語不能，醫師棄捨無以為療，眾味飲食其何能進？是醫師棄捨無以為療，眾味飲食其何能進？是人爾時隨自業力欲奔他趣。無始時來生老人爾時隨自業力欲奔他趣。
無始時來生老病死，輪迴流轉循環不止，此識若捨他識還病死，輪迴流轉循環不止，此識若捨他識還依，此命餘業復取有身。閻魔獄卒甚可怖依，此命餘業復取有身。閻魔獄卒甚可怖畏，黑暗長夜常履其中。將捨識時，彼出入息畏，黑暗長夜常履其中。
將捨識時，彼出入息漸漸微細，單己無侶無所堪任。此界既謝他漸漸微細，單己無侶無所堪任。此界既謝他界即行，長廣路中孤然遊履，大恐怖處而生界即行，長廣路中孤然遊履，大恐怖處而生極怖，深隱道途隱覆而行，入大黑暗處大艱極怖，深隱道途隱覆而行，入大黑暗處大艱險，沒溺生死長流大海，業風所吹飄颺無定，險，沒溺生死長流大海，業風所吹飄颺無定，不辯方隅莫知所詣，爾時無救亦無歸趣。佛不辯方隅莫知所詣，爾時無救亦無歸趣。
佛言：大王！唯除善法當於爾時是所依歸、是為言：大王！唯除善法當於爾時是所依歸、是為救護。大王！世間富樂等法都無所得，勿生耽救護。
大王！世間富樂等法都無所得，勿生耽著。諸有所作皆為邪行，是故大王應修正著。
諸有所作皆為邪行，是故大王應修正行。行。所言正行者，如〈真實品〉云，王者若行八種想所言正行者，如〈真實品〉云，王者若行八種想行，是為護世相應正法。何等為八？一者世間行，是為護世相應正法。
何等為八？一者世間無子孤露之人與為子想、二者將護惡友如無子孤露之人與為子想、二者將護惡友如病人想、三者見有諸苦起救拔想、四者見有病人想、三者見有諸苦起救拔想、四者見有諸樂起歡喜想、五者於諸冤對隨觀彼緣離諸樂起歡喜想、五者於諸冤對隨觀彼緣離過失想、六者於諸善友起隨護想、七者見諸過失想、六者於諸善友起隨護想、七者見諸富樂猶如藥想、八者於身作無常想。富樂猶如藥想、八者於身作無常想。
又如《破惡慧經》云，王者若能具足四種法者，又如《破惡慧經》云，王者若能具足四種法者，應受王之灌頂，即成不退墮法，速得如來、應供、應受王之灌頂，即成不退墮法，速得如來、應供、正等正覺愛念，獲受廣大富樂具足。何等為正等正覺愛念，獲受廣大富樂具足。何等為四？一者護持如來教法令得久住、二者棄捨四？
一者護持如來教法令得久住、二者棄捨罪不善法、三者攝取空無相無願法門、四者罪不善法、三者攝取空無相無願法門、四者發起阿耨多羅三藐三菩提心。此中云何是發起阿耨多羅三藐三菩提心。此中云何是為棄捨罪不善法？如〈日藏品〉云，佛言：大王！未為棄捨罪不善法？
如〈日藏品〉云，佛言：大王！未
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