大乘法界無差別論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0895c

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名為眾生界。淨不淨者，即次說名為菩薩也。

極清淨者，說為如來。如經所說「舍利弗！

即此法界，過於恒沙無邊煩惱㲉所纏裹，無始世來常為生死波浪漂流，往來生滅恒處中流，說名眾生。舍利弗！

即此法界，無邊厭離生死、不住涅槃，一切欲界中住，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，行菩提行時，名為菩薩。舍利弗！

即此法界，一切俱胝煩惱解脫、度一切苦，遠離一切煩惱隨眠纏垢，證得清淨最極清淨法性中住，一切眾生之所瞻仰，住一切爾焰地，得大勢力無障無著，於一切法得自在力，說名如來、應、正等覺。

是故舍利弗！無別眾生界、無別法身，眾生界即法身、法身即眾生界。

此無二義文字差別。」此復云何？

在不淨時煩惱所染，猶如重雲掩覆麗日。自性清淨心無有染，客塵煩惱既除遣已，日輪晃曜遍滿虛空。

既有生老病死，云何復說此性為常？猶如火劫燒太虛空，空界無為本無燒相。

法界無為亦復如是，老病死火無能燒壞。是故經說「世尊！

世間言說有死有生，非如來藏有生死也。世尊！

死者舊諸根壞，生者新諸根起。世尊！

如來藏離有為境界相、常住寂靜。」此之藏性既常住不變，未能發起，云何得與佛法相應？

猶如燈明及與煖色更無別相，法與法身亦復如是。如佛說言「舍利弗！

譬如燈無二法功能無異，所為光明及煖色等不相離故。或如寶珠光明形色。

如是如是。舍利弗！

如來所說法身不相離法，智慧功能所為過殑伽沙如來之法。」如說「世尊！

有

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研究边界

书目关系边界：《大乘法界无差别论》两种汉文传本：T1626 与 T1627 义同文异。校勘研究认为契丹系 T1626 更可能是提云般若真译，开宝、高丽系 T1627 可能是开元录之后的未知重译；平台登记为同一作品的两个完整汉文表达，并保留译者归属争议。

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