大乘法界無差別論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0895b

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能了一切，名之為母。三摩地者，以定為胎，一切善法安住其中，安樂為體。

言大悲者，於諸眾生起大悲故，於生死中不疲倦故，及能圓滿一切種智，養菩提心為乳母故。復次彼因和合菩提之心，應知有二。

何者為二？一謂煩惱所染污相、二謂白法自性之相。

於中染者，彼自性清淨常心不染，而為客塵煩惱覆障染污，猶如火等自性清淨為灰埿雲塵等障蔽。譬如火與寶珠虛空及水自性不染，若離灰等，火等自性皆得清淨。

一切眾生亦復如是，自性之心皆同清淨，為貪等煩惱之所染污，若離貪等則心得清淨。復云何知白法之相亦皆清淨？

自性清淨一切白法之所依止，一切白法亦從彼生，如蘇迷盧山出生寶故。菩提之心亦復如是，一切技藝皆得圓滿，獲得四種大波羅蜜多，是故說為如來法身。

如經中說「世尊！如來法身是常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。

彼如來法身，為煩惱隨煩惱之所染污。」自性清淨心是異名說，如經中說「舍利弗！

此善法如實真如法界自性清淨心相應法體，我依此自性清淨心，為眾生故說為不可思議。」復次彼心於諸眾生，為十種事。

無差別相，所謂無作故。無始，不生故。

無終，不滅故。無礙，自性光明故。

以空智知一切法一味相，猶無性故。無性即無相，離諸根境界故。

是聖者所行，諸佛境界故。一切法所依，染淨諸法所依止故。

遠離於常，染法無常故。遠離於斷，白法不斷故。

此復差別略有三相。言不淨者，即初說

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研究边界

书目关系边界：《大乘法界无差别论》两种汉文传本：T1626 与 T1627 义同文异。校勘研究认为契丹系 T1626 更可能是提云般若真译，开宝、高丽系 T1627 可能是开元录之后的未知重译；平台登记为同一作品的两个完整汉文表达，并保留译者归属争议。

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