又此行緣不可分別，前後一類相續隨轉。又又此行緣不可分別，前後一類相續隨轉。又由此故，從滅盡等至、無想等至、無想所有起由此故，從滅盡等至、無想等至、無想所有起者，了別境名轉識還生，待所緣緣差別轉故、者，了別境名轉識還生，待所緣緣差別轉故、數數間斷還復轉故、又令生死流轉旋還故。數數間斷還復轉故、又令生死流轉旋還故。
阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子故，又能攝阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子故，又能攝藏我慢相故，又復緣身為境界故。即此亦名藏我慢相故，又復緣身為境界故。即此亦名阿陀那識，能執持身故。最勝意者，謂緣阿賴阿陀那識，能執持身故。
最勝意者，謂緣阿賴耶識為境，恒與我癡、我見、我慢及我愛等耶識為境，恒與我癡、我見、我慢及我愛等相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果及與聖道滅盡等至現在前位。及與聖道滅盡等至現在前位。問：「以何義故說名為蘊？」答：「以積聚義說名為問：「以何義故說名為蘊？」
答：「以積聚義說名為蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故。」蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故。」
復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大及色聲香味處，如前已釋。
言觸處者，謂四大種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。
言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為。言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為。云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無云何無為？
謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無為及真如等。云何虛空？謂若容受諸色。云何為及真如等。云何虛空？
謂若容受諸色。云何非擇滅？謂若滅非離繫。此復云何？謂離煩惱非擇滅？
謂若滅非離繫。此復云何？
謂離煩惱對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅？謂若滅是對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅？
謂若滅是離繫。此復云何？謂由煩惱對治故諸蘊畢竟離繫。此復云何？
謂由煩惱對治故諸蘊畢竟不生。云何真如？謂諸法法性、法無我性。不生。云何真如？
謂諸法法性、法無我性。問：「以何義故名為處耶？」答：「諸識生長門義，是問：「以何義故名為處耶？」
答：「諸識生長門義，是處義。」處義。」復有十八界，謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、復有十八界，謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。
眼等諸界及色等諸界，如處中說。六識界者，眼等諸界及色等諸界，如處中說。六識界者，
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