何心不相應行？謂依色、心、心法分位，但假建何心不相應行？謂依色、心、心法分位，但假建立，不可施設決定異性及不異性。彼復云何？立，不可施設決定異性及不異性。
彼復云何？謂得、無想等至、滅盡等至、無想所有、命根、眾謂得、無想等至、滅盡等至、無想所有、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等類。是等類。
云何為得？謂若獲若成就。此復三種，謂若種云何為得？謂若獲若成就。
此復三種，謂若種子、若自在、若現前，如其所應。子、若自在、若現前，如其所應。云何無想等至？謂已離遍淨貪、未離上貪，由云何無想等至？
謂已離遍淨貪、未離上貪，由出離想作意為先，不恒現行心心法滅為性。出離想作意為先，不恒現行心心法滅為性。云何滅盡等至？謂已離無所有處貪，從第一云何滅盡等至？
謂已離無所有處貪，從第一有更求勝進，由止息想作意為先，不恒現行有更求勝進，由止息想作意為先，不恒現行及恒行一分心心法滅為性。及恒行一分心心法滅為性。云何無想所有？謂無想等至果。無想有情天云何無想所有？
謂無想等至果。無想有情天中生已，不恒現行心心法滅為性。云何命根？中生已，不恒現行心心法滅為性。
云何命根？謂於眾同分中，先業所引，住時決定為性。云謂於眾同分中，先業所引，住時決定為性。
云何眾同分？謂諸有情自類相似為性。云何為何眾同分？謂諸有情自類相似為性。
云何為生？謂於眾同分中，諸行本無今有為性。云生？謂於眾同分中，諸行本無今有為性。
云何為老？謂即如是諸行相續變異為性。云何何為老？謂即如是諸行相續變異為性。
云何為住？謂即如是諸行相續隨轉為性。云何無為住？謂即如是諸行相續隨轉為性。
云何無常？謂即如是諸行相續謝滅為性。云何名常？謂即如是諸行相續謝滅為性。
云何名身？謂諸法自性增語為性。云何句身？謂諸法身？謂諸法自性增語為性。
云何句身？謂諸法差別增語為性。云何文身？謂諸字為性，以能差別增語為性。
云何文身？謂諸字為性，以能表彰前二種故；亦名為顯，由與名句為所依表彰前二種故；
亦名為顯，由與名句為所依止顯了義故；亦名為字，非差別門所變易故。止顯了義故；亦名為字，非差別門所變易故。
云何異生性？謂於諸聖法不得為性。如是等云何異生性？謂於諸聖法不得為性。
如是等類已說行蘊。類已說行蘊。云何識蘊？謂於所緣境了別為性。亦名心意，云何識蘊？
謂於所緣境了別為性。亦名心意，由採集故、意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶由採集故、意所攝故。
最勝心者，謂阿賴耶識。何以故？由此識中諸行種子皆採集故。識。何以故？
由此識中諸行種子皆採集故。
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