云何行蘊？謂除受想，諸餘心法及心不相應云何行蘊？謂除受想，諸餘心法及心不相應行。行。
云何名為諸餘心法？謂彼諸法與心相應。彼云何名為諸餘心法？謂彼諸法與心相應。
彼復云何？謂觸、作意、受、想、思；欲、勝解、念、三摩地、復云何？謂觸、作意、受、想、思；
欲、勝解、念、三摩地、慧；信、慚、愧、無貪善根、無瞋善根、無癡善根、精慧；信、慚、愧、無貪善根、無瞋善根、無癡善根、精進、輕安、不放逸、捨、不害；貪、瞋、慢、無明、見、疑；忿、進、輕安、不放逸、捨、不害；
貪、瞋、慢、無明、見、疑；忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉舉、不恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知；惡作、睡眠、尋、信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知；
惡作、睡眠、尋、伺。伺。是諸心法：五是遍行，五是別境，十一是善，六是諸心法：五是遍行，五是別境，十一是善，六是煩惱，餘是隨煩惱，四是不決定。是煩惱，餘是隨煩惱，四是不決定。
云何為觸？謂三和合分別為性。云何作意？謂云何為觸？謂三和合分別為性。
云何作意？謂能令心發悟為性。云何為思？謂於功德過失能令心發悟為性。
云何為思？謂於功德過失及俱相違，令心造作，意業為性。云何為欲？謂及俱相違，令心造作，意業為性。
云何為欲？謂於可愛事，希望為性。云何勝解？謂於決定事，於可愛事，希望為性。
云何勝解？謂於決定事，即如所了印可為性。云何為念？謂於串習事，即如所了印可為性。
云何為念？謂於串習事，令心不忘明記為性。云何三摩地？謂於所觀令心不忘明記為性。
云何三摩地？謂於所觀事，令心一境不散為性。云何為慧？謂即於彼事，令心一境不散為性。
云何為慧？謂即於彼擇法為性；或如理所引，或不如理所引，或俱擇法為性；
或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。非所引。云何為信？謂於業果諸諦寶中，極正符順，心云何為信？
謂於業果諸諦寶中，極正符順，心淨為性。云何為慚？謂自增上，及法增上，於所淨為性。云何為慚？
謂自增上，及法增上，於所作罪羞恥為性。作罪羞恥為性。云何為愧？謂世增上，於所作罪羞恥為性。云何為愧？
謂世增上，於所作罪羞恥為性。云何無貪？謂貪對治，令深厭患無著為性。云何無貪？
謂貪對治，令深厭患無著為性。云何無瞋？謂瞋對治，以慈為性。云何無瞋？
謂瞋對治，以慈為性。云何無癡？謂癡對治，以其如實正行為性。云何無癡？
謂癡對治，以其如實正行為性。云何精進？謂懈怠對治，心於善品勇悍為性。云何精進？
謂懈怠對治，心於善品勇悍為性。云何輕安？謂麁重對治，身心調暢堪能為性。云何輕安？
謂麁重對治，身心調暢堪能為性。云何不放逸？謂放逸對治，即是無貪乃至精云何不放逸？
謂放逸對治，即是無貪乃至精
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