轉識論卷 1 · 大正藏 0063c

但唯有識現前起此執者，若未離此執，不得但dàn唯wéi有yǒu識shí現xiàn前qián起qǐ此cǐ執zhí者zhě，若ruò未wèi離lí此cǐ執zhí，不bù得dé入唯識中。若智者不更緣此境，二不顯現，是入rù唯wéi識shí中zhōng。若ruò智zhì者zhě不bù更gèng緣yuán此cǐ境jìng，二èr不bù顯xiǎn現xiàn，是shì時行者名入唯識。何以故？由修觀熟、亂執時shí行xíng者zhě名míng入rù唯wéi識shí。

何hé以yǐ故gù？由yóu修xiū觀guān熟shú、亂luàn執zhí盡，是名無所得非心非境，是智名出世無分盡jìn，是shì名míng無wú所suǒ得dé非fēi心xīn非fēi境jìng，是shì智zhì名míng出chū世shì無wú分fēn別智，即是境智無差別，名如如智。亦名轉依，別bié智zhì，即jí是shì境jìng智zhì無wú差chà別bié，名míng如rú如rú智zhì。

亦yì名míng轉zhuǎn依yī，捨生死依，但依如理故，麁重及執二俱盡故。捨shě生shēng死sǐ依yī，但dàn依yī如rú理lǐ故gù，麁cū重zhòng及jí執zhí二èr俱jù盡jìn故gù。麁重即分別性，執即依他性。二種俱盡也，是麁cū重zhòng即jí分fēn別bié性xìng，執zhí即jí依yī他tā性xìng。

二èr種zhǒng俱jù盡jìn也yě，是shì名無流界，是名不可思惟，是名真實善，是名名míng無wú流liú界jiè，是shì名míng不bù可kě思sī惟wéi，是shì名míng真zhēn實shí善shàn，是shì名míng常住果，是名出世樂，是名解脫身，於三身中常cháng住zhù果guǒ，是shì名míng出chū世shì樂lè，是shì名míng解jiě脫tuō身shēn，於wū三sān身shēn中zhōng即法身。釋曰：二執隨眠所生果，或不得滅離即jí法fǎ身shēn。釋shì曰yuē：二èr執zhí隨suí眠mián所suǒ生shēng果guǒ，或huò不bù得dé滅miè離lí者，即是見思二執隨眠煩惱能作種子，生無者zhě，即jí是shì見jiàn思sī二èr執zhí隨suí眠mián煩fán惱nǎo能néng作zuò種zhǒng子zǐ，生shēng無wú量上心。或皆以本識為其根本，根本未滅支量liáng上shàng心xīn。

或huò皆jiē以yǐ本běn識shí為wéi其qí根gēn本běn，根gēn本běn未wèi滅miè支zhī未盡，如《勝鬘經》說：無明住地不斷不究竟，無未wèi盡jìn，如rú《勝shèng鬘mán經jīng》說shuō：無wú明míng住zhù地dì不bù斷duàn不bù究jiū竟jìng，無wú邊四住地不斷不究竟也。若智者不更緣此邊biān四sì住zhù地dì不bù斷duàn不bù究jiū竟jìng也yě。若ruò智zhì者zhě不bù更gèng緣yuán此cǐ境，二不顯現故者，此境即此唯識境、唯識散境jìng，二èr不bù顯xiǎn現xiàn故gù者zhě，此cǐ境jìng即jí此cǐ唯wéi識shí境jìng、唯wéi識shí散sàn亂，由無境故識無。此識既無，能緣唯識之心亂luàn，由yóu無wú境jìng故gù識shí無wú。

此cǐ識shí既jì無wú，能néng緣yuán唯wéi識shí之zhī心xīn亦無，故云二不顯現。此二但談二識所現前亦yì無wú，故gù云yún二èr不bù顯xiǎn現xiàn。此cǐ二èr但dàn談tán二èr識shí所suǒ現xiàn前qián境。前境先已無故，是名識轉品究竟也。境jìng。

前qián境jìng先xiān已yǐ無wú故gù，是shì名míng識shí轉zhuǎn品pǐn究jiū竟jìng也yě。

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