轉識論卷 1 · 大正藏 0062b

欲、二瞋、三癡、四慢、五五見、十疑。小惑者，欲yù、二èr瞋chēn、三sān癡chī、四sì慢màn、五wǔ五wǔ見jiàn、十shí疑yí。小xiǎo惑huò者zhě，有二十四種，一忿恨、二結怨、三覆藏、四不捨有yǒu二èr十shí四sì種zhǒng，一yī忿fèn恨hèn、二èr結jié怨yuàn、三sān覆fù藏cáng、四sì不bù捨shě惡、五嫉妬、六悋惜、七欺誑、八諂曲、九極醉、惡è、五wǔ嫉jí妬dù、六liù悋lìn惜xī、七qī欺qī誑kuáng、八bā諂chǎn曲qǔ、九jiǔ極jí醉zuì、十逼惱、十一無羞、十二無慚、十三不猗、十十shí逼bī惱nǎo、十shí一yī無wú羞xiū、十shí二èr無wú慚cán、十shí三sān不bù猗yī、十shí四掉戲、十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八四sì掉diào戲xì、十shí五wǔ不bù信xìn、十shí六liù懈xiè怠dài、十shí七qī放fàng逸yì、十shí八bā忘念、十九散亂、二十不了、二十一憂悔、二忘wàng念niàn、十shí九jiǔ散sàn亂luàn、二èr十shí不bù了liǎo、二èr十shí一yī憂yōu悔huǐ、二èr十二睡眠、二十三覺、二十四觀。此小惑中十shí二èr睡shuì眠mián、二èr十shí三sān覺jué、二èr十shí四sì觀guān。

此cǐ小xiǎo惑huò中zhōng有二種，一作意遍行、二不遍行。五識於第六有yǒu二èr種zhǒng，一yī作zuò意yì遍biàn行xíng、二èr不bù遍biàn行xíng。五wǔ識shí於wū第dì六liù意識及本識執識，於此三根中隨因緣，或時意yì識shí及jí本běn識shí執zhí識shí，於wū此cǐ三sān根gēn中zhōng隨suí因yīn緣yuán，或huò時shí俱起、或次第起。以作意為因、外塵為緣，故識俱jù起qǐ、或huò次cì第dì起qǐ。

以yǐ作zuò意yì為wéi因yīn、外wài塵chén為wéi緣yuán，故gù識shí得起。若先作意欲取色聲二塵，後則眼耳二得dé起qǐ。若ruò先xiān作zuò意yì欲yù取qǔ色sè聲shēng二èr塵chén，後hòu則zé眼yǎn耳ěr二èr識一時俱起，而得二塵。若作意欲至某處識shí一yī時shí俱jù起qǐ，而ér得dé二èr塵chén。

若ruò作zuò意yì欲yù至zhì某mǒu處chǔ看色聽聲取香，後亦一時三識俱起得三塵。看kàn色sè聽tīng聲shēng取qǔ香xiāng，後hòu亦yì一yī時shí三sān識shí俱jù起qǐ得dé三sān塵chén。乃至一時具五識俱起亦爾。或前後次第而乃nǎi至zhì一yī時shí具jù五wǔ識shí俱jù起qǐ亦yì爾ěr。

或huò前qián後hòu次cì第dì而ér起，唯起一識，但得一塵，皆隨因緣，是故不同起qǐ，唯wéi起qǐ一yī識shí，但dàn得dé一yī塵chén，皆jiē隨suí因yīn緣yuán，是shì故gù不bù同tóng也。如是七識，於阿梨耶識中盡相應起，如眾也yě。如rú是shì七qī識shí，於wū阿ā梨lí耶yē識shí中zhōng盡jìn相xiāng應yīng起qǐ，如rú眾zhòng像影俱現鏡中，亦如眾浪同集一水。問：此意像xiàng影yǐng俱jù現xiàn鏡jìng中zhōng，亦yì如rú眾zhòng浪làng同tóng集jí一yī水shuǐ。

問wèn：此cǐ意yì識於何處不起？答：離無想定及無想天、熟眠識shí於wū何hé處chǔ不bù起qǐ？答dá：離lí無wú想xiǎng定dìng及jí無wú想xiǎng天tiān、熟shú眠mián不夢、醉悶、絕心、暫死，離此六處餘處恒有。如不bù夢mèng、醉zuì悶mèn、絕jué心xīn、暫zàn死sǐ，離lí此cǐ六liù處chǔ餘yú處chǔ恒héng有yǒu。

如rú此識轉不離兩義，一能分別、二所分別。所分此cǐ識shí轉zhuǎn不bù離lí兩liǎng義yì，一yī能néng分fēn別bié、二èr所suǒ分fēn別bié。所suǒ分fēn別既無，能分別亦無。無境可取，識不得生，以別bié既jì無wú，能néng分fēn別bié亦yì無wú。

無wú境jìng可kě取qǔ，識shí不bù得dé生shēng，以yǐ是義故唯識義得成。何者立唯識義？意本為是shì義yì故gù唯wéi識shí義yì得dé成chéng。何hé者zhě立lì唯wéi識shí義yì？

意yì本běn為wéi遣境遣心，今境界既無，唯識又泯，即是說唯遣qiǎn境jìng遣qiǎn心xīn，今jīn境jìng界jiè既jì無wú，唯wéi識shí又yòu泯mǐn，即jí是shì說shuō唯wéi識義成也。此即淨品，煩惱及境界並皆無故。識shí義yì成chéng也yě。此cǐ即jí淨jìng品pǐn，煩fán惱nǎo及jí境jìng界jiè並bìng皆jiē無wú故gù。

又說唯識義得成者，謂是一切法種子識，如又yòu說shuō唯wéi識shí義yì得dé成chéng者zhě，謂wèi是shì一yī切qiè法fǎ種zhǒng子zǐ識shí，如rú此如此造作迴轉，或於自於他互相隨逐，此cǐ如rú此cǐ造zào作zuò迴huí轉zhuǎn，或huò於wū自zì於wū他tā互hù相xiāng隨suí逐zhú，起種種分別及所分別。由此義故，離識之外起qǐ種zhǒng種zhǒng分fēn別bié及jí所suǒ分fēn別bié。由yóu此cǐ義yì故gù，離lí識shí之zhī外wài諸事不成。此即不淨品，但遣前境，未無識故。諸zhū事shì不bù成chéng。

此cǐ即jí不bù淨jìng品pǐn，但dàn遣qiǎn前qián境jìng，未wèi無wú識shí故gù。釋曰：謂是一切種子識者，是阿梨耶識。為釋shì曰yuē：謂wèi是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí者zhě，是shì阿ā梨lí耶yē識shí。

為wéi