轉識論卷 1 · 大正藏 0063a

兩種集諦。若宿業已盡更受別報，能安立生兩liǎng種zhǒng集jí諦dì。若ruò宿sù業yè已yǐ盡jìn更gèng受shòu別bié報bào，能néng安ān立lì生shēng死。釋曰：二種宿業熏習者，一一種子備有兩死sǐ。

釋shì曰yuē：二èr種zhǒng宿sù業yè熏xūn習xí者zhě，一yī一yī種zhǒng子zǐ備bèi有yǒu兩liǎng義：所分別即是宿業熏習、能分別即是宿業義yì：所suǒ分fēn別bié即jí是shì宿sù業yè熏xūn習xí、能néng分fēn別bié即jí是shì宿sù業yè熏習執。所即分別性，能作生起種子法門故，熏xūn習xí執zhí。所suǒ即jí分fēn別bié性xìng，能néng作zuò生shēng起qǐ種zhǒng子zǐ法fǎ門mén故gù，說此法門名為宿業熏習，有名而無體也。能說shuō此cǐ法fǎ門mén名míng為wéi宿sù業yè熏xūn習xí，有yǒu名míng而ér無wú體tǐ也yě。

能néng即依他性，正是起業種子，名宿業熏習執，有即jí依yī他tā性xìng，正zhèng是shì起qǐ業yè種zhǒng子zǐ，名míng宿sù業yè熏xūn習xí執zhí，有yǒu體而不真實也。二種習氣亦爾，一一煩惱皆體tǐ而ér不bù真zhēn實shí也yě。二èr種zhǒng習xí氣qì亦yì爾ěr，一yī一yī煩fán惱nǎo皆jiē有兩義：所分別即麁重習氣，作起煩惱法門，有yǒu兩liǎng義yì：所suǒ分fēn別bié即jí麁cū重zhòng習xí氣qì，作zuò起qǐ煩fán惱nǎo法fǎ門mén，有名而無體；能分別正是煩惱體，亦有而不有yǒu名míng而ér無wú體tǐ；

能néng分fēn別bié正zhèng是shì煩fán惱nǎo體tǐ，亦yì有yǒu而ér不bù真實，是依他性。然此中所明分別、依他，與三真zhēn實shí，是shì依yī他tā性xìng。然rán此cǐ中zhōng所suǒ明míng分fēn別bié、依yī他tā，與yǔ三sān無性中名字不同。三無性中說分別名相類，無wú性xìng中zhōng名míng字zì不bù同tóng。

三sān無wú性xìng中zhōng說shuō分fēn別bié名míng相xiāng類lèi，依他性名麁重。以分別性當體有其相類能依yī他tā性xìng名míng麁cū重zhòng。以yǐ分fēn別bié性xìng當dāng體tǐ有yǒu其qí相xiāng類lèi能néng作煩惱法門，說名煩惱也。依他性正是煩惱作zuò煩fán惱nǎo法fǎ門mén，說shuō名míng煩fán惱nǎo也yě。

依yī他tā性xìng正zhèng是shì煩fán惱nǎo體，能得生死報，故名麁重。今此中為明分別體tǐ，能néng得dé生shēng死sǐ報bào，故gù名míng麁cū重zhòng。今jīn此cǐ中zhōng為wéi明míng分fēn別bié性相類麁顯，故名麁重。依他性能執前相類，性xìng相xiāng類lèi麁cū顯xiǎn，故gù名míng麁cū重zhòng。

依yī他tā性xìng能néng執zhí前qián相xiāng類lèi，故名為相。各自有意。若欲轉此中自三無性故gù名míng為wéi相xiāng。各gè自zì有yǒu意yì。

若ruò欲yù轉zhuǎn此cǐ中zhōng自zì三sān無wú性xìng中，名亦好也。記曰：如是如是分別，若分別如中zhōng，名míng亦yì好hǎo也yě。記jì曰yuē：如rú是shì如rú是shì分fēn別bié，若ruò分fēn別bié如rú是如是類，此類類名分別性，此但唯有名，是shì如rú是shì類lèi，此cǐ類lèi類lèi名míng分fēn別bié性xìng，此cǐ但dàn唯wéi有yǒu名míng，名所顯體實無。此所顯體實無，此分別者因名míng所suǒ顯xiǎn體tǐ實shí無wú。

此cǐ所suǒ顯xiǎn體tǐ實shí無wú，此cǐ分fēn別bié者zhě因yīn他故起，立名依他性。此前後兩性未曾相離，他tā故gù起qǐ，立lì名míng依yī他tā性xìng。此cǐ前qián後hòu兩liǎng性xìng未wèi曾céng相xiāng離lí，即是實實性。若相離者，唯識義不成，有境識即jí是shì實shí實shí性xìng。

若ruò相xiāng離lí者zhě，唯wéi識shí義yì不bù成chéng，有yǒu境jìng識shí異故。由不相離故唯識無境界，無境界故識異yì故gù。由yóu不bù相xiāng離lí故gù唯wéi識shí無wú境jìng界jiè，無wú境jìng界jiè故gù識shí亦成無，由境無識無故立唯識義，是乃成立。亦yì成chéng無wú，由yóu境jìng無wú識shí無wú故gù立lì唯wéi識shí義yì，是shì乃nǎi成chéng立lì。

是故前性於後性不一不異，若定一異則有過是shì故gù前qián性xìng於wū後hòu性xìng不bù一yī不bù異yì，若ruò定dìng一yī異yì則zé有yǒu過guò失。何耶？分別與依他定一者，分別性決定永失shī。何hé耶yē？

分fēn別bié與yǔ依yī他tā定dìng一yī者zhě，分fēn別bié性xìng決jué定dìng永yǒng無，不為五法藏所攝依他性亦應永無。若爾，無wú，不bù為wéi五wǔ法fǎ藏cáng所suǒ攝shè依yī他tā性xìng亦yì應yīng永yǒng無wú。若ruò爾ěr，便無生死解脫、善惡律戒法，此為不可。既不便biàn無wú生shēng死sǐ解jiě脫tuō、善shàn惡è律lǜ戒jiè法fǎ，此cǐ為wéi不bù可kě。

既jì不bù如此，故分別性與依他性不得定一。若定異如rú此cǐ，故gù分fēn別bié性xìng與yǔ依yī他tā性xìng不bù得dé定dìng一yī。若ruò定dìng異yì者，則分別性便不能遣依他性。既由觀分別者zhě，則zé分fēn別bié性xìng便biàn不bù能néng遣qiǎn依yī他tā性xìng。

既jì由yóu觀guān分fēn別bié