轉識論卷 1 · 大正藏 0062c

諸法種子，及所餘七識種子，及所餘七識種諸zhū法fǎ種zhǒng子zǐ，及jí所suǒ餘yú七qī識shí種zhǒng子zǐ，及jí所suǒ餘yú七qī識shí種zhǒng子，並能生自類無量諸法故，通名一切法種子子zǐ，並bìng能néng生shēng自zì類lèi無wú量liáng諸zhū法fǎ故gù，通tōng名míng一yī切qiè法fǎ種zhǒng子zǐ識也。如此如此者，由此等識能迴轉造作無識shí也yě。如rú此cǐ如rú此cǐ者zhě，由yóu此cǐ等děng識shí能néng迴huí轉zhuǎn造zào作zuò無wú量識法，或轉作根、或轉作塵、或轉作我、或量liáng識shí法fǎ，或huò轉zhuǎn作zuò根gēn、或huò轉zhuǎn作zuò塵chén、或huò轉zhuǎn作zuò我wǒ、或huò轉作識，如此種種不同唯識所作，云如此造轉zhuǎn作zuò識shí，如rú此cǐ種zhǒng種zhǒng不bù同tóng唯wéi識shí所suǒ作zuò，云yún如rú此cǐ造zào作迴轉也。或於自於他互相隨逐者，於自則作zuò迴huí轉zhuǎn也yě。

或huò於wū自zì於wū他tā互hù相xiāng隨suí逐zhú者zhě，於wū自zì則zé轉為五陰，或為色陰乃至識陰。於他則轉為轉zhuǎn為wéi五wǔ陰yīn，或huò為wéi色sè陰yīn乃nǎi至zhì識shí陰yīn。於wū他tā則zé轉zhuǎn為wéi怨親中人，種種不同，望自五陰故稱為他。如怨yuàn親qīn中zhōng人rén，種zhǒng種zhǒng不bù同tóng，望wàng自zì五wǔ陰yīn故gù稱chēng為wéi他tā。

如rú是自他互相轉作前後不同，故云互相隨逐是shì自zì他tā互hù相xiāng轉zhuǎn作zuò前qián後hòu不bù同tóng，故gù云yún互hù相xiāng隨suí逐zhú也。種種所作並皆是識，無別境界。起種種分也yě。種zhǒng種zhǒng所suǒ作zuò並bìng皆jiē是shì識shí，無wú別bié境jìng界jiè。

起qǐ種zhǒng種zhǒng分fēn別等者，一一識中皆具能所，能分別即是識、別bié等děng者zhě，一yī一yī識shí中zhōng皆jiē具jù能néng所suǒ，能néng分fēn別bié即jí是shì識shí、所分別即是境，能即依他性、所即分別性，故所suǒ分fēn別bié即jí是shì境jìng，能néng即jí依yī他tā性xìng、所suǒ即jí分fēn別bié性xìng，故gù云起種種分別及所分別也。由如此義，離識之云yún起qǐ種zhǒng種zhǒng分fēn別bié及jí所suǒ分fēn別bié也yě。由yóu如rú此cǐ義yì，離lí識shí之zhī外無別境，但唯有識義成。既未明遣識，惑亂外wài無wú別bié境jìng，但dàn唯wéi有yǒu識shí義yì成chéng。

既jì未wèi明míng遣qiǎn識shí，惑huò亂luàn未除，故名不淨品也。問：遣境在識，乃可稱未wèi除chú，故gù名míng不bù淨jìng品pǐn也yě。問wèn：遣qiǎn境jìng在zài識shí，乃nǎi可kě稱chēng唯識義。既境識俱遣，何識可成？答：立唯識乃唯wéi識shí義yì。

既jì境jìng識shí俱jù遣qiǎn，何hé識shí可kě成chéng？答dá：立lì唯wéi識shí乃nǎi一往遣境留心；卒終為論，遣境為欲空心，是一yī往wǎng遣qiǎn境jìng留liú心xīn；

卒zú終zhōng為wéi論lùn，遣qiǎn境jìng為wéi欲yù空kōng心xīn，是shì其正意，是故境識俱泯是其義成。此境識俱其qí正zhèng意yì，是shì故gù境jìng識shí俱jù泯mǐn是shì其qí義yì成chéng。此cǐ境jìng識shí俱jù泯即是實性，實性即是阿摩羅識，亦可卒終泯mǐn即jí是shì實shí性xìng，實shí性xìng即jí是shì阿ā摩mó羅luó識shí，亦yì可kě卒zú終zhōng為論是摩羅識也。記曰：由二種宿業熏習及為wéi論lùn是shì摩mó羅luó識shí也yě。

記jì曰yuē：由yóu二èr種zhǒng宿sù業yè熏xūn習xí及jí二種習氣，能為集諦，成立生死。二種宿業熏二èr種zhǒng習xí氣qì，能néng為wéi集jí諦dì，成chéng立lì生shēng死sǐ。二èr種zhǒng宿sù業yè熏xūn習者，即是諸業種子，一宿業熏習、二宿業熏習xí者zhě，即jí是shì諸zhū業yè種zhǒng子zǐ，一yī宿sù業yè熏xūn習xí、二èr宿sù業yè熏xūn習執。宿業熏習即是所分別，為分別性。宿業習xí執zhí。

宿sù業yè熏xūn習xí即jí是shì所suǒ分fēn別bié，為wéi分fēn別bié性xìng。宿sù業yè熏習執即是能分別，為依他性。所即為境，能熏xūn習xí執zhí即jí是shì能néng分fēn別bié，為wéi依yī他tā性xìng。

所suǒ即jí為wéi境jìng，能néng即為識，此二種業名相似集諦，能得五陰生。即jí為wéi識shí，此cǐ二èr種zhǒng業yè名míng相xiāng似sì集jí諦dì，能néng得dé五wǔ陰yīn生shēng。二種習氣者，即諸煩惱，一相習氣、二麁重二èr種zhǒng習xí氣qì者zhě，即jí諸zhū煩fán惱nǎo，一yī相xiāng習xí氣qì、二èr麁cū重zhòng習氣。相即煩惱體，是依他性，能攝前相貌。麁習xí氣qì。

相xiāng即jí煩fán惱nǎo體tǐ，是shì依yī他tā性xìng，能néng攝shè前qián相xiàng貌mào。麁cū重即煩惱境，是分別性，境界麁顯故也。此重zhòng即jí煩fán惱nǎo境jìng，是shì分fēn別bié性xìng，境jìng界jiè麁cū顯xiǎn故gù也yě。

此cǐ二煩惱名真諦，能集令未來五陰由此似真二èr煩fán惱nǎo名míng真zhēn諦dì，能néng集jí令lìng未wèi來lái五wǔ陰yīn由yóu此cǐ似sì真zhēn