轉識論卷 1 · 大正藏 0063b

性是無所有，方見依他性亦無所有，故不得性xìng是shì無wú所suǒ有yǒu，方fāng見jiàn依yī他tā性xìng亦yì無wú所suǒ有yǒu，故gù不bù得dé定異。又若分別性定異依他性者，分別性體定dìng異yì。又yòu若ruò分fēn別bié性xìng定dìng異yì依yī他tā性xìng者zhě，分fēn別bié性xìng體tǐ應定是有，非謂永無。有可異無，何所論異？是應yīng定dìng是shì有yǒu，非fēi謂wèi永yǒng無wú。

有yǒu可kě異yì無wú，何hé所suǒ論lùn異yì？是shì故但說不一不異，不可定說一異也。如無常故gù但dàn說shuō不bù一yī不bù異yì，不bù可kě定dìng說shuō一yī異yì也yě。

如rú無wú常cháng與有為法，亦不得定說一異。前無後無是無與yǔ有yǒu為wéi法fǎ，亦yì不bù得dé定dìng說shuō一yī異yì。前qián無wú後hòu無wú是shì無wú常義。五陰是有為法，若無常與有為法定一常cháng義yì。

五wǔ陰yīn是shì有yǒu為wéi法fǎ，若ruò無wú常cháng與yǔ有yǒu為wéi法fǎ定dìng一yī者，無常是無，一切諸法並皆是無。既不並無，者zhě，無wú常cháng是shì無wú，一yī切qiè諸zhū法fǎ並bìng皆jiē是shì無wú。既jì不bù並bìng無wú，故不得定一。若定異者，觀無常時不應通故gù不bù得dé定dìng一yī。

若ruò定dìng異yì者zhě，觀guān無wú常cháng時shí不bù應yīng通tōng有為法，以其通故不得定異。此亦是不一不有yǒu為wéi法fǎ，以yǐ其qí通tōng故gù不bù得dé定dìng異yì。此cǐ亦yì是shì不bù一yī不bù異也。如是一切諸法皆爾，如色等與瓶亦不異yì也yě。

如rú是shì一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē爾ěr，如rú色sè等děng與yǔ瓶píng亦yì不bù一不異。若色與瓶定一，香等不成瓶，瓶則一yī不bù異yì。若ruò色sè與yǔ瓶píng定dìng一yī，香xiāng等děng不bù成chéng瓶píng，瓶píng則zé真實。若色定異瓶，見色不應通瓶。是故不定真zhēn實shí。

若ruò色sè定dìng異yì瓶píng，見jiàn色sè不bù應yīng通tōng瓶píng。是shì故gù不bù定dìng一異也。兩說亦爾，若不見分別性，則不見依一yī異yì也yě。

兩liǎng說shuō亦yì爾ěr，若ruò不bù見jiàn分fēn別bié性xìng，則zé不bù見jiàn依yī他性，是故不一不異。然一切諸法但有三性，他tā性xìng，是shì故gù不bù一yī不bù異yì。然rán一yī切qiè諸zhū法fǎ但dàn有yǒu三sān性xìng，攝法皆盡。如來為眾生說諸法無性，亦有三攝shè法fǎ皆jiē盡jìn。

如rú來lái為wéi眾zhòng生shēng說shuō諸zhū法fǎ無wú性xìng，亦yì有yǒu三sān種。三性如前說，前二是俗諦，後一是真諦。真種zhǒng。三sān性xìng如rú前qián說shuō，前qián二èr是shì俗sú諦dì，後hòu一yī是shì真zhēn諦dì。

真zhēn俗二諦攝一切法皆盡。三無性者，即不離前俗sú二èr諦dì攝shè一yī切qiè法fǎ皆jiē盡jìn。三sān無wú性xìng者zhě，即jí不bù離lí前qián三性，分別性名無相性，無體相故。依他性名三sān性xìng，分fēn別bié性xìng名míng無wú相xiāng性xìng，無wú體tǐ相xiāng故gù。

依yī他tā性xìng名míng無生性，體及因果無所有，體似塵相，塵即分無wú生shēng性xìng，體tǐ及jí因yīn果guǒ無wú所suǒ有yǒu，體tǐ似sì塵chén相xiāng，塵chén即jí分fēn別性。分別既無，體亦是無也。因亦無者，本由別bié性xìng。分fēn別bié既jì無wú，體tǐ亦yì是shì無wú也yě。

因yīn亦yì無wú者zhě，本běn由yóu分別性為境，能發生識果。境界既無，云何生分fēn別bié性xìng為wéi境jìng，能néng發fā生shēng識shí果guǒ。境jìng界jiè既jì無wú，云yún何hé生shēng果？如種子能生芽，種子既無，芽從何出？是故果guǒ？

如rú種zhǒng子zǐ能néng生shēng芽yá，種zhǒng子zǐ既jì無wú，芽yá從cóng何hé出chū？是shì故gù無生也。真實性名無性性，無有性、無無性。約無wú生shēng也yě。

真zhēn實shí性xìng名míng無wú性xìng性xìng，無wú有yǒu性xìng、無wú無wú性xìng。約yuē人法故無有性，約二空故無無性，即是非有人rén法fǎ故gù無wú有yǒu性xìng，約yuē二èr空kōng故gù無wú無wú性xìng，即jí是shì非fēi有yǒu性非無性故，重稱無性性也。此三無性，是一性xìng非fēi無wú性xìng故gù，重zhòng稱chēng無wú性xìng性xìng也yě。

此cǐ三sān無wú性xìng，是shì一yī切法真實，以其離有故名常。欲顯此三無性，切qiè法fǎ真zhēn實shí，以yǐ其qí離lí有yǒu故gù名míng常cháng。欲yù顯xiǎn此cǐ三sān無wú性xìng，故明唯識義也。若人修道智慧未住此唯識故gù明míng唯wéi識shí義yì也yě。

若ruò人rén修xiū道dào智zhì慧huì未wèi住zhù此cǐ唯wéi識shí義者，二執隨眠所生眾惑不得滅離，根本不義yì者zhě，二èr執zhí隨suí眠mián所suǒ生shēng眾zhòng惑huò不bù得dé滅miè離lí，根gēn本běn不bù滅故。由此義故立一乘，皆令學菩薩道。若謂滅miè故gù。由yóu此cǐ義yì故gù立lì一yī乘chéng，皆jiē令lìng學xué菩pú薩sà道dào。

若ruò謂wèi