阿毘曇毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0407c

十二緣過去、二十二緣未來、三十三緣三世。十shí二èr緣yuán過guò去qù、二èr十shí二èr緣yuán未wèi來lái、三sān十shí三sān緣yuán三sān世shì。幾是有漏、幾是無漏？答曰：或盡是有漏、或盡幾jī是shì有yǒu漏lòu、幾jī是shì無wú漏lòu？

答dá曰yuē：或huò盡jìn是shì有yǒu漏lòu、或huò盡jìn是無漏。幾緣有漏、幾緣無漏？答曰：盡緣有是shì無wú漏lòu。幾jī緣yuán有yǒu漏lòu、幾jī緣yuán無wú漏lòu？

答dá曰yuē：盡jìn緣yuán有yǒu漏。幾是有為、幾是無為？答曰：盡是有為，無有漏lòu。幾jī是shì有yǒu為wéi、幾jī是shì無wú為wéi？

答dá曰yuē：盡jìn是shì有yǒu為wéi，無wú有yǒu智體是無為者。幾緣有為、幾緣無為？答曰：盡智zhì體tǐ是shì無wú為wéi者zhě。幾jī緣yuán有yǒu為wéi、幾jī緣yuán無wú為wéi？

答dá曰yuē：盡jìn緣有為。此智體不能得正決定，乃至廣說。緣yuán有yǒu為wéi。此cǐ智zhì體tǐ不bù能néng得dé正zhèng決jué定dìng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

及法住智，乃至廣說。法住智者，是知因智。所及jí法fǎ住zhù智zhì，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。法fǎ住zhù智zhì者zhě，是shì知zhī因yīn智zhì。

所suǒ以者何？住名為因。三界上中下果在彼中住以yǐ者zhě何hé？住zhù名míng為wéi因yīn。

三sān界jiè上shàng中zhōng下xià果guǒ在zài彼bǐ中zhōng住zhù故。若知此智，名知法住智。此智是四智，謂法故gù。若ruò知zhī此cǐ智zhì，名míng知zhī法fǎ住zhù智zhì。

此cǐ智zhì是shì四sì智zhì，謂wèi法fǎ智、比智、等智、集智。復有說者，若欲知法住智，智zhì、比bǐ智zhì、等děng智zhì、集jí智zhì。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò欲yù知zhī法fǎ住zhù智zhì，是名知法住智，知彼智是道智。問曰：若然者，是shì名míng知zhī法fǎ住zhù智zhì，知zhī彼bǐ智zhì是shì道dào智zhì。

問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，此說云何通？如說：此是盡法、滅法、無欲法、無此cǐ說shuō云yún何hé通tōng？如rú說shuō：此cǐ是shì盡jìn法fǎ、滅miè法fǎ、無wú欲yù法fǎ、無wú漏法，非是無欲法。答曰：此文應如是說：此是漏lòu法fǎ，非fēi是shì無wú欲yù法fǎ。

答dá曰yuē：此cǐ文wén應yīng如rú是shì說shuō：此cǐ是shì盡法滅法，不應言無欲法。而不說者有何意盡jìn法fǎ滅miè法fǎ，不bù應yīng言yán無wú欲yù法fǎ。而ér不bù說shuō者zhě有yǒu何hé意yì耶？答曰：欲呵責無漏法故。經說：蘇尸摩當知，耶yē？

答dá曰yuē：欲yù呵hē責zé無wú漏lòu法fǎ故gù。經jīng說shuō：蘇sū尸shī摩mó當dāng知zhī，先有法住智，後有涅槃智。問曰：此中何者是先xiān有yǒu法fǎ住zhù智zhì，後hòu有yǒu涅niè槃pán智zhì。

問wèn曰yuē：此cǐ中zhōng何hé者zhě是shì法住智？何者是涅槃智耶？答曰：知生死增長法fǎ住zhù智zhì？何hé者zhě是shì涅niè槃pán智zhì耶yē？

答dá曰yuē：知zhī生shēng死sǐ增zēng長cháng智是法住智，知生死增長滅智是涅槃智。復智zhì是shì法fǎ住zhù智zhì，知zhī生shēng死sǐ增zēng長cháng滅miè智zhì是shì涅niè槃pán智zhì。復fù次知十二緣起是法住智，知十二緣起滅是次cì知zhī十shí二èr緣yuán起qǐ是shì法fǎ住zhù智zhì，知zhī十shí二èr緣yuán起qǐ滅miè是shì涅槃智。知苦集智是法住智，知滅道智是涅涅niè槃pán智zhì。

知zhī苦kǔ集jí智zhì是shì法fǎ住zhù智zhì，知zhī滅miè道dào智zhì是shì涅niè槃智。若作是說則為善通先有法住智後有槃pán智zhì。若ruò作zuò是shì說shuō則zé為wéi善shàn通tōng先xiān有yǒu法fǎ住zhù智zhì後hòu有yǒu涅槃智。復有說者，苦集道智是法住智，滅智涅niè槃pán智zhì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，苦kǔ集jí道dào智zhì是shì法fǎ住zhù智zhì，滅miè智zhì是涅槃智。問曰：若然者，先有法住智後有涅是shì涅niè槃pán智zhì。問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，先xiān有yǒu法fǎ住zhù智zhì後hòu有yǒu涅niè槃智。此說云何通？答曰：涅槃智亦有在後槃pán智zhì。

此cǐ說shuō云yún何hé通tōng？答dá曰yuē：涅niè槃pán智zhì亦yì有yǒu在zài後hòu者。復次諸邊中智是法住智，根本中智是涅者zhě。

復fù次cì諸zhū邊biān中zhōng智zhì是shì法fǎ住zhù智zhì，根gēn本běn中zhōng智zhì是shì涅niè槃智。何以知之？經說：有眾多異學梵志共槃pán智zhì。何hé以yǐ知zhī之zhī？

經jīng說shuō：有yǒu眾zhòng多duō異yì學xué梵fàn志zhì共gòng集一處，作如是談論：聞有此言，沙門瞿曇未集jí一yī處chǔ，作zuò如rú是shì談tán論lùn：聞wén有yǒu此cǐ言yán，沙shā門mén瞿qú曇tán未wèi出世時，我等為國王大臣婆羅門居士而見出chū世shì時shí，我wǒ等děng為wéi國guó王wáng大dà臣chén婆pó羅luó門mén居jū士shì而ér見jiàn尊重供養。今沙門瞿曇出世，奪我名稱利養。尊zūn重zhòng供gòng養yǎng。今jīn沙shā門mén瞿qú曇tán出chū世shì，奪duó我wǒ名míng稱chēng利lì養yǎng。