阿毘曇毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0407a

幾是無為？答曰：盡是有為，無有智是無為者。幾jī是shì無wú為wéi？答dá曰yuē：盡jìn是shì有yǒu為wéi，無wú有yǒu智zhì是shì無wú為wéi者zhě。

幾緣有為、幾緣無為？答曰：三十三緣有為，幾jī緣yuán有yǒu為wéi、幾jī緣yuán無wú為wéi？答dá曰yuē：三sān十shí三sān緣yuán有yǒu為wéi，十一緣無為。此智體不能得正決定、不得果、十shí一yī緣yuán無wú為wéi。

此cǐ智zhì體tǐ不bù能néng得dé正zhèng決jué定dìng、不bù得dé果guǒ、不離欲、不盡漏，是聖人本所得法，為遊戲不bù離lí欲yù、不bù盡jìn漏lòu，是shì聖shèng人rén本běn所suǒ得dé法fǎ，為wéi遊yóu戲xì故、為觀本所作故、為受現法樂故、為受用聖故gù、為wéi觀guān本běn所suǒ作zuò故gù、為wéi受shòu現xiàn法fǎ樂lè故gù、為wéi受shòu用yòng聖shèng法故，起此智現在前。法fǎ故gù，起qǐ此cǐ智zhì現xiàn在zài前qián。有七十七智體。問曰：何故作此論？答曰：此是有yǒu七qī十shí七qī智zhì體tǐ。

問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此cǐ論lùn？答dá曰yuē：此cǐ是shì佛經。佛經說：我今當說七十七智體，謂知生佛fó經jīng。

佛fó經jīng說shuō：我wǒ今jīn當dāng說shuō七qī十shí七qī智zhì體tǐ，謂wèi知zhī生shēng是老死緣智體，非不緣生有老死智體，乃至是shì老lǎo死sǐ緣yuán智zhì體tǐ，非fēi不bù緣yuán生shēng有yǒu老lǎo死sǐ智zhì體tǐ，乃nǎi至zhì廣說。佛何故說此經者，如先說。廣guǎng說shuō。佛fó何hé故gù說shuō此cǐ經jīng者zhě，如rú先xiān說shuō。

云何七十七智體？答曰：知生是老死緣是一云yún何hé七qī十shí七qī智zhì體tǐ？答dá曰yuē：知zhī生shēng是shì老lǎo死sǐ緣yuán是shì一yī智體，非不緣生有老死是二智體，過去生曾智zhì體tǐ，非fēi不bù緣yuán生shēng有yǒu老lǎo死sǐ是shì二èr智zhì體tǐ，過guò去qù生shēng曾céng為老死緣是三智體，非不曾緣過去生有老為wéi老lǎo死sǐ緣yuán是shì三sān智zhì體tǐ，非fēi不bù曾céng緣yuán過guò去qù生shēng有yǒu老lǎo死是四智體，未來生當為老死緣是五智體，死sǐ是shì四sì智zhì體tǐ，未wèi來lái生shēng當dāng為wéi老lǎo死sǐ緣yuán是shì五wǔ智zhì體tǐ，非不當緣未來生有老死是六智體，及知法非fēi不bù當dāng緣yuán未wèi來lái生shēng有yǒu老lǎo死sǐ是shì六liù智zhì體tǐ，及jí知zhī法fǎ住智，此法是無常、是有為、從因緣生、是盡法、住zhù智zhì，此cǐ法fǎ是shì無wú常cháng、是shì有yǒu為wéi、從cóng因yīn緣yuán生shēng、是shì盡jìn法fǎ、是滅法、是無欲法，知如是法者是第七智體。是shì滅miè法fǎ、是shì無wú欲yù法fǎ，知zhī如rú是shì法fǎ者zhě是shì第dì七qī智zhì體tǐ。

如知老死有七智體，乃至知行亦有七智體，如rú知zhī老lǎo死sǐ有yǒu七qī智zhì體tǐ，乃nǎi至zhì知zhī行xíng亦yì有yǒu七qī智zhì體tǐ，十一七智體則有七十七智體。問曰：此中何十shí一yī七qī智zhì體tǐ則zé有yǒu七qī十shí七qī智zhì體tǐ。問wèn曰yuē：此cǐ中zhōng何hé故不說知無明緣智體耶？答曰：應說而不說故gù不bù說shuō知zhī無wú明míng緣yuán智zhì體tǐ耶yē？

答dá曰yuē：應yīng說shuō而ér不bù說shuō者，當知此說有餘。復次若是有支有為作因者zhě，當dāng知zhī此cǐ說shuō有yǒu餘yú。復fù次cì若ruò是shì有yǒu支zhī有yǒu為wéi作zuò因yīn者說智體，無明雖是有支有不為作因。知生者zhě說shuō智zhì體tǐ，無wú明míng雖suī是shì有yǒu支zhī有yǒu不bù為wéi作zuò因yīn。

知zhī生shēng是老死緣是四智體，謂法智、比智、等智、集智。是shì老lǎo死sǐ緣yuán是shì四sì智zhì體tǐ，謂wèi法fǎ智zhì、比bǐ智zhì、等děng智zhì、集jí智zhì。非不緣生有老死智體。何故復作此說耶？答非fēi不bù緣yuán生shēng有yǒu老lǎo死sǐ智zhì體tǐ。

何hé故gù復fù作zuò此cǐ說shuō耶yē？答dá曰：論有二種，一定自言、二定他言。定自言曰yuē：論lùn有yǒu二èr種zhǒng，一yī定dìng自zì言yán、二èr定dìng他tā言yán。

定dìng自zì言yán者，如佛弟子以佛法義定於自言，如外道弟者zhě，如rú佛fó弟dì子zǐ以yǐ佛fó法fǎ義yì定dìng於wū自zì言yán，如rú外wài道dào弟dì子以外道義亦定自言。如育多婆提，以育多子zǐ以yǐ外wài道dào義yì亦yì定dìng自zì言yán。如rú育yù多duō婆pó提tí，以yǐ育yù多duō婆提義定於自言。如毘婆闍婆提，以毘婆闍婆pó提tí義yì定dìng於wū自zì言yán。

如rú毘pí婆pó闍dū婆pó提tí，以yǐ毘pí婆pó闍dū婆提義定於自言。定他言者，如佛弟子定外婆pó提tí義yì定dìng於wū自zì言yán。定dìng他tā言yán者zhě，如rú佛fó弟dì子zǐ定dìng外wài