漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 168 · 大正藏 0850a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0850a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

生欲界梵世遍淨愛盡。此中信勝解容有生一切地義。

有漏善法生上必捨下。是故得作如前所說。

於無漏四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。

一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。

三者謂極光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。

此中依漸次得果離染者說。或依隨所得勝靜慮。

即依彼入正性離生者說。若不爾者。

此文不應作如是說。以有梵世愛盡而不成就二。

極光淨愛盡而不成就三。遍淨愛盡而不成就四故。

何者是耶。謂有離梵世乃至遍淨染。

依初靜慮乃至第三靜慮入正性離生。至道類智時不成就無漏二乃至四靜慮故。

或此所說道類智時。雖不成就二乃至四。

而從此後不久定成故。於爾時亦說成就。

謂道類智後不久必起勝果道時即修彼故。於味相應四無色或一二三四。

乃至廣說。於淨四無色或無或一二三四。

乃至廣說。此中廣釋如靜慮中。

應知於無漏三無色。或無或一二三。

無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。

二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。

此中亦依漸次得果離染者說。若不爾者。

此文不應作如是說。以有色愛盡而不成就一。

空無邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不成就三故。

何者是耶。謂有離色界乃至識無邊處染入正性離生。

至道類智時不成就無漏無色故。或彼不久必起勝果道即成就彼故於爾時亦說成就。

如信勝解

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0850a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。