漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 168 · 大正藏 0846c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0846c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

二無色。三者謂識無邊處愛盡上愛未盡。

此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。

乃至無所有處。彼皆成就初靜慮及三無色。

若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮初三無色。

若生極光淨。乃至空無邊處。

成就無漏初靜慮有漏無漏初三無色。若生識無邊處。

成就無漏初靜慮初無色。有漏無漏第二第三無色。

若生無所有處。成就無漏初靜慮初二無色。

有漏無漏第三無色。彼上愛未盡故不成就上一無色。

四者謂無所有處愛盡。此即異生聖者生欲界梵世。

及聖者生極光淨。乃至非想非非想處。

彼皆成就初靜慮及四無色。若生欲界梵世。

成就有漏無漏初靜慮三無色。有漏一無色。

若生極光淨乃至空無邊處。成就無漏初靜慮。

有漏無漏三無色。有漏一無色。

若生識無邊處。成就無漏初靜慮一無色。

有漏無漏二無色。有漏一無色。

若生無所有處。成就無漏初靜慮。

二無色。有漏無漏一無色。

有漏一無色。若生非想非非想處。

成就無漏初靜慮三無色。有漏一無色。

於八解脫或無或一二三四五六七八。無者謂生遍淨。

即彼愛未盡。此即聖者生遍淨。

成就無漏初靜慮。而不成就解脫。

初二解脫越地捨故。後六解脫未離遍淨染未得故是故言無。

一者謂生遍淨。即彼愛盡上愛未盡。

若生廣果即彼愛未盡。若生空無邊處。

即彼愛未盡。此即聖者生彼諸地成就無漏初靜慮及一解脫。

此中若生遍淨即彼愛盡上愛未盡彼成就淨解脫。非餘前二越

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0846c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。