漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 164 · 大正藏 0830b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0830b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0830b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 164 · 大正藏 0830b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前而修淨者。

謂依第四靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一心頃。

依第四靜慮。為離第四靜慮。

乃至非想非非想處染。若無漏為加行。

彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。

初盡智起時。依第四靜慮。

信勝解練根作見至。若無漏為加行。

彼加行道時。時解脫阿羅漢練根作不動。

若無漏為加行。彼加行道。

及最後解脫道時。雜修第四靜慮初後心時。

依第四靜慮。起無漏他心智通。

無漏念住。及無漏無礙解增長時。

於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮無漏智現在前。

而修淨第四靜慮及無漏者。此中餘地以智名說。

即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。

謂依未至定。乃至第三靜慮。

離第三靜慮染。最後解脫道時。

即依彼地得阿羅漢果初盡智時。及依彼地時解脫阿羅漢。

練根作不動。最後解脫道時。

依無色定得阿羅漢果初盡智時。即依彼地。

時解脫阿羅漢練根作不動。最後解脫道時。

於如是時起未曾得。非第四靜慮無漏智現在前而修淨。

第四靜慮。及無漏。

有不修淨第四靜慮。亦非無漏。

謂已得非第四靜慮。世俗智無漏智現在前。

若未得非第四靜慮。世俗智。

無漏智。彼現在前而不修淨第四靜慮及無漏。

若一切染污心無記心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。

已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0830b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。