漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 164 · 大正藏 0829a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0829a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜慮現在前者。

謂諸聖者。或學乃至或如來為現法樂住等故。

起曾得無漏第四靜慮現在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。

況能修餘未來功德。然現前位即是習修故。

得名修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮現在前。

而不修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。

苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心頃。

聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無所有處染。

一切無間解脫道時。離非想非非想處染。

九無間道八解脫道時依第四靜慮信勝解練根作見至。無間解脫道時。

時解脫阿羅漢練根作不動。九無間道八解脫道時。

於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智現在前。

而修無漏第四靜慮非淨者。此中餘地以智名說。

即從未至定除第四靜慮。乃至非想非非想處。

謂聖者依未至定。為離第四靜慮。

乃至非想非非想處染。若世俗為加行。

彼加行道時。依未至定已離第三靜慮染。

信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。

若世俗為加行。彼加行道時已離第三靜慮染。

聖者依未至定。起三無量。

初二解脫。前四勝處。

不淨觀。持息念。

世俗念住。三義觀。

七處善時。起無礙解及世俗無礙解增長時。

起空空無願無願無相無相。及增長時。

即聖者依初靜慮為離第四靜慮。乃至非想非非想處染。

若世俗為加行。彼加行道時。

依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0829a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。