漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 164 · 大正藏 0828a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0828a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

初靜慮俱無修義。若未得非初靜慮世俗智現在前而不修淨初靜慮及無漏者。

此中餘地亦以智名說。即從欲界未至定。

除初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界未曾得。

不淨觀。持息念。

念住。三義觀。

及餘聞思所成慧。現在前時。

異生離欲界染。諸加行道。

九無間道。八解脫道時。

即異生未離欲染。依未至定起三無量。

初二解脫。前四勝處。

不淨觀。持息念。

念住。三義觀。

煗頂忍世第一法時。已離欲染依未至定。

起煗頂忍世第一法時。依靜慮中間。

起煗頂忍世第一法時。即異生依第二靜慮近分為加行。

離初靜慮染。彼加行道。

九無間道。九解脫道時。

即異生依第二靜慮。引發五通諸加行道。

五無間道。三解脫道時。

起四無量。初二解脫。

前四勝處。不淨觀。

念住。三義觀。

煗頂忍世第一法。有說。

亦起持息念時。即異生離第二靜慮染。

一切加行無間解脫道時。即異生依第三靜慮。

引發五通諸加行道。五無間道。

三解脫道時。起三無量。

不淨觀。念住。

三義觀。煗頂忍世第一法。

有說。亦起持息念時。

即異生離第三靜慮染。一切加行無間解脫道時。

即異生依第四靜慮。引發五通諸加行道。

五無間道。三解脫道時。

起三無量。淨解脫。

後四勝處。前八遍處。

不淨觀。念住。

三義觀。煗頂忍世第一法時。

即異生離第四靜慮染。一切加行無間解脫道時。

即異生起空無邊處。解脫遍處。

及念住時。即異生離空無邊處。

識無邊處。無所有處染。

一切加

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0828a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。