阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0828c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 164 · 大正藏 0828c
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我的选文方能修故。若住無想定滅盡定者。
以彼無心要由有心方能修故。生無想天者。
有說。彼天盡眾同分善心不起。
有說。彼天善心雖起而非修所依故無修義。
此中但說生在修地而不修者。然生餘處亦有不修。
易知故不說。如說。
初靜慮第二第三靜慮說亦如是。以此諸地於離下地染最後解脫道時。
皆有入根本地有不入故。若修淨第四靜慮。
彼亦修無漏耶。設修無漏第四靜慮。
彼亦修淨耶。答應作四句。
有修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜慮現在前。
若未得淨第四靜慮現在前。而不修無漏。
已得淨第四靜慮現在前者。謂異生及聖者。
或學乃至或如來。為現法樂住等故。
起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。
況能修餘未來功德。然現前位即是習修故。
得名修淨第四靜慮。若未得淨第四靜慮現在前。
而不修無漏者。謂異生離第三靜慮染。
最後解脫道。及為離第四靜慮染。
若第四靜慮為加行。彼加行道時。
即異生依第四靜慮。引發五通諸加行道。
五無間道。三解脫道時。
起三無量。淨解脫。
後四勝處。前八遍處。
不淨觀。念住三義觀。
煗頂忍世第一法時。於如是時起未曾得。
淨第四靜慮現在前。而不修無漏。
有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏第四靜慮現在前。
若未得無漏第四靜慮現在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智。
及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0828c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。