漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 164 · 大正藏 0828c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0828c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

方能修故。若住無想定滅盡定者。

以彼無心要由有心方能修故。生無想天者。

有說。彼天盡眾同分善心不起。

有說。彼天善心雖起而非修所依故無修義。

此中但說生在修地而不修者。然生餘處亦有不修。

易知故不說。如說。

初靜慮第二第三靜慮說亦如是。以此諸地於離下地染最後解脫道時。

皆有入根本地有不入故。若修淨第四靜慮。

彼亦修無漏耶。設修無漏第四靜慮。

彼亦修淨耶。答應作四句。

有修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜慮現在前。

若未得淨第四靜慮現在前。而不修無漏。

已得淨第四靜慮現在前者。謂異生及聖者。

或學乃至或如來。為現法樂住等故。

起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。

況能修餘未來功德。然現前位即是習修故。

得名修淨第四靜慮。若未得淨第四靜慮現在前。

而不修無漏者。謂異生離第三靜慮染。

最後解脫道。及為離第四靜慮染。

若第四靜慮為加行。彼加行道時。

即異生依第四靜慮。引發五通諸加行道。

五無間道。三解脫道時。

起三無量。淨解脫。

後四勝處。前八遍處。

不淨觀。念住三義觀。

煗頂忍世第一法時。於如是時起未曾得。

淨第四靜慮現在前。而不修無漏。

有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏第四靜慮現在前。

若未得無漏第四靜慮現在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智。

及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0828c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。