阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0829b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 164 · 大正藏 0829b
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我的选文根作見至。時解脫練根作不動。
若世俗為加行。彼加行道時。
雜修初靜慮中間心時。已離第三靜慮染。
聖者依初靜慮引發五通諸加行道五無間道。二解脫道。
及世俗他心智通解脫道時。即彼依初靜慮起四無量。
初二解脫。前四勝處。
不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善。
有說。亦起持息念時。
起無礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無相。
及增長時。即聖者依靜慮中間。
為離第四靜慮。乃至非想非非想處染。
若世俗為加行。彼加行道時。
依靜慮中間已離第三靜慮染。信勝解練根作見至。
時解脫練根作不動。若世俗為加行。
彼加行道時。已離第三靜慮染。
聖者依靜慮中間。起三無量。
初二解脫。前四勝處。
不淨觀。持息念。
世俗念住。三義觀。
七處善時。起無礙解及世俗無礙解增長時。
起空空無願無願無相無相及增長時。如說。
依初靜慮。如是依第二靜慮。
第三靜慮說亦爾。差別者依第三靜慮除喜無量。
初二解脫。前四勝處。
餘皆如前說。即聖者以世俗道離第四靜慮染。
若即以空無邊處近分為加行。一切加行無間解脫道時。
即彼以世俗道。離空無邊處。
識無邊處。無所有處染。
若世俗為加行。一切加行無間解脫道時。
即彼依無色定。以無漏道離四無色染。
若世俗為加行。彼加行道時依無色定。
時解脫阿羅漢練根作不動。若世俗為加行。
彼加行道時。即聖者起無色世俗解脫及後二遍處時。
即彼依無色定。起世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0829b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。