阿毘達磨大毘婆沙論卷 163 · 大正藏 0824b

修有四種。謂得修。習修。對治修。除遣修。此修xiū有yǒu四sì種zhǒng。謂wèi得dé修xiū。

習xí修xiū。對duì治zhì修xiū。

除chú遣qiǎn修xiū。此cǐ中前二修。謂有為善法。後二修。謂有漏法。外中zhōng前qián二èr修xiū。

謂wèi有yǒu為wéi善shàn法fǎ。後hòu二èr修xiū。

謂wèi有yǒu漏lòu法fǎ。外wài國師說。修有六種。謂前四。及防護修。分別國guó師shī說shuō。

修xiū有yǒu六liù種zhǒng。謂wèi前qián四sì。

及jí防fáng護hù修xiū。分fēn別bié修。防護修者。即是修根。如契經說。若於六修xiū。

防fáng護hù修xiū者zhě。即jí是shì修xiū根gēn。

如rú契qì經jīng說shuō。若ruò於wū六liù根善調善覆善防善護。善修者能引後樂。分根gēn善shàn調diào善shàn覆fù善shàn防fáng善shàn護hù。

善shàn修xiū者zhě能néng引yǐn後hòu樂lè。分fēn別修者即是修身。如契經說。於此身中有別bié修xiū者zhě即jí是shì修xiū身shēn。

如rú契qì經jīng說shuō。於wū此cǐ身shēn中zhōng有yǒu髮毛爪齒。乃至廣說。此後二修應知即是對髮fà毛máo爪zhuǎ齒chǐ。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ後hòu二èr修xiū應yīng知zhī即jí是shì對duì治修除遣修攝。是故修唯有四。此中依二治zhì修xiū除chú遣qiǎn修xiū攝shè。

是shì故gù修xiū唯wéi有yǒu四sì。此cǐ中zhōng依yī二èr修作論。謂得修習修。如餘處說。若修法智修xiū作zuò論lùn。

謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。如rú餘yú處chǔ說shuō。

若ruò修xiū法fǎ智zhì彼亦修類智耶。乃至廣說。彼亦依二修作彼bǐ亦yì修xiū類lèi智zhì耶yē。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

彼bǐ亦yì依yī二èr修xiū作zuò論。謂得修習修。餘處復說。若道過去彼道一論lùn。謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。

餘yú處chǔ復fù說shuō。若ruò道dào過guò去qù彼bǐ道dào一yī切已修已安耶。乃至廣說。彼亦依二修作切qiè已yǐ修xiū已yǐ安ān耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。彼bǐ亦yì依yī二èr修xiū作zuò論。謂得修習修。如餘處說。若修身彼修戒論lùn。

謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。如rú餘yú處chǔ說shuō。

若ruò修xiū身shēn彼bǐ修xiū戒jiè耶。乃至廣說。彼依二修作論。謂對治修除耶yē。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

彼bǐ依yī二èr修xiū作zuò論lùn。謂wèi對duì治zhì修xiū除chú遣修。餘處復說。若修眼根彼修耳根耶。乃遣qiǎn修xiū。

餘yú處chǔ復fù說shuō。若ruò修xiū眼yǎn根gēn彼bǐ修xiū耳ěr根gēn耶yē。

乃nǎi至廣說。彼亦依二修作論。謂對治修除遣至zhì廣guǎng說shuō。彼bǐ亦yì依yī二èr修xiū作zuò論lùn。

謂wèi對duì治zhì修xiū除chú遣qiǎn修。如餘處說。若修空三摩地。彼亦修無願修xiū。如rú餘yú處chǔ說shuō。

若ruò修xiū空kōng三sān摩mó地dì。彼bǐ亦yì修xiū無wú願yuàn三摩地耶。乃至廣說。餘處復說。若修身念三sān摩mó地dì耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。餘yú處chǔ復fù說shuō。

若ruò修xiū身shēn念niàn住。彼亦修受念住耶。乃至廣說。彼亦皆依住zhù。彼bǐ亦yì修xiū受shòu念niàn住zhù耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。彼bǐ亦yì皆jiē依yī二修作論。謂得修習修。如餘處說。若修無二èr修xiū作zuò論lùn。

謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。如rú餘yú處chǔ說shuō。

若ruò修xiū無wú常想。彼思惟無常想耶。乃至廣說。有說。彼常cháng想xiǎng。彼bǐ思sī惟wéi無wú常cháng想xiǎng耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。有yǒu說shuō。

彼bǐ依得修作論。有說。彼依習修作論。有說。依yī得dé修xiū作zuò論lùn。有yǒu說shuō。

彼bǐ依yī習xí修xiū作zuò論lùn。有yǒu說shuō。

彼依二修作論。謂得修習修。如餘處說。云彼bǐ依yī二èr修xiū作zuò論lùn。謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。

如rú餘yú處chǔ說shuō。云yún何應修法。謂善有為法。此法雖復具四修義。何hé應yīng修xiū法fǎ。

謂wèi善shàn有yǒu為wéi法fǎ。此cǐ法fǎ雖suī復fù具jù四sì修xiū義yì。

而彼但依二修作論。謂得修習修。由此義而ér彼bǐ但dàn依yī二èr修xiū作zuò論lùn。謂wèi得dé修xiū習xí修xiū。

由yóu此cǐ義yì故應作四句。有法有前二修無後二修。謂故gù應yīng作zuò四sì句jù。有yǒu法fǎ有yǒu前qián二èr修xiū無wú後hòu二èr修xiū。

謂wèi有為無漏法。有法有後二修無前二修。謂有yǒu為wéi無wú漏lòu法fǎ。有yǒu法fǎ有yǒu後hòu二èr修xiū無wú前qián二èr修xiū。

謂wèi染污無覆無記法。有法具有四修。謂善有漏染rǎn污wū無wú覆fù無wú記jì法fǎ。有yǒu法fǎ具jù有yǒu四sì修xiū。

謂wèi善shàn有yǒu漏lòu法。有法俱無四修。謂無為法。問何故名修。法fǎ。有yǒu法fǎ俱jù無wú四sì修xiū。

謂wèi無wú為wéi法fǎ。問wèn何hé故gù名míng修xiū。