阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0814b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 160 · 大正藏 0814b
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我的选文喜相應故。名離生喜樂。
是故此文不言無喜。有說。
染靜慮中雖亦有喜。無支相故不立為支。
若作是說。不染初靜慮具五支。
染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四支耶。
答不染污有四。染污無四。
無何等。答無內等淨。
問內等淨是信。信通染污不染污。
何故於染靜慮不說支耶。有說。
此文應說無樂。以輕安樂染中無故。
若作是說。不染第二靜慮具四支。
染第二靜慮有三支。有說。
染信名不信。此於染中雖有無支相故不立為支。
若作是說。不染第二靜慮具四支。
染第二靜慮唯有二支。一切第三靜慮皆有五支耶。
答不染污有五。染污無五。
無何等。答無正念正知。
問念慧皆通染污中有。何故不立染靜慮支。
有說。此文應說無捨。
大善地法染中無故。若作是說。
不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有四支。
有說。染念名失念。
染慧名不正知。此於染中雖有無支相故不立為支。
若作是說。不染第三靜慮具五支。
染第三靜慮唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。
答不染污有四。染污無四。
無何等。答無捨念清淨。
問念通染污。於染靜慮何故非支。
有說。此文但應說無捨。
大善地法染中無故。若作是說。
不染第四靜慮具四支。染第四靜慮有三支。
有說。染念名失念。
不名念清淨。此於染中雖有無支相故不立為支。
若作是說。不染第四靜慮具四支。
染第四靜慮唯有二支。此中有作是說。
諸染靜慮皆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0814b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。