漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 160 · 大正藏 0814a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0814a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

契經故。如契經說。

毘舍佉鄔波索迦。往達磨陣那苾芻尼所問言。

聖者初靜慮有幾支。答言具壽有五支。

謂尋伺喜樂心一境性。彼鄔波索迦既不問上靜慮支。

彼苾芻尼又不說。故知上諸靜慮不建立支。

為遮彼意顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上諸靜慮亦立支者。

何故毘舍佉不問。苾芻尼不說耶。

有說。彼疑者問。

不疑者不問。隨問者說。

不問者不說。由此不應責其所以。

有說。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事為能知不。

且問初靜慮支彼既無滯而說。鄔波索迦便作是念。

此尊者於初靜慮既能無滯而說於餘靜慮必亦能知。是故不問。

由彼更不問故苾芻尼亦不復說。有說。

毘舍佉是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。

苾芻尼亦知彼已悟更不為說。有說。

毘舍佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。

無力更能問餘。是故不問。

苾芻尼亦知彼齊是能受持。於餘非器故更不說。

有餘師說。為令疑者得決定解故作斯論。

謂彼經但說初靜慮有五支。不說上地。

又但說支不說染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染污中具有。

令諸疑者生決定解故作斯論。一切初靜慮皆有五支耶。

答不染污有五。染污無五。

無何等。答無離生喜樂。

問何故染污喜於染靜慮不說支耶。有說。

此文但應說無樂。以輕安樂染中無故。

若作是說。彼不染初靜慮具五支。

染初靜慮有四支。有說。

此文即是但說無樂。由此樂從離生故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0814a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。