阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0811b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 160 · 大正藏 0811b
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我的选文此學者引發諸通。諸加行道。
五無間道。二解脫道。
及世俗他心智通解脫道時。學者雜修靜慮中間心時。
學者起四無量。世俗解脫。
八勝處。十遍處時。
學者起入滅定想微細心時。學者修不淨觀持息念。
世俗念住時。彼心與未來所修學法諸得俱起設法學心俱起。
彼法學無色耶。答諸法學心俱起。
彼法或學無色。或非學非無學無色。
云何學無色。答諸法彼心相應。
彼心俱有。學無色義如前釋。
云何非學非無學無色。答如學心勝進非學非無學法得起。
及住學心。非學非無學。
諸根長養大種增益。彼法得生老住無常。
學心勝進非學非無學得起者。謂住見道三類智時。
彼心與苦集滅三現觀邊所修世俗智品諸得俱起。以無漏道。
離欲界乃至無所有處染。若無漏為加行。
一切加行無間解脫道時。及離非想非非想處染。
若無漏為加行。彼加行道時。
彼心與未來所修世俗道諸得俱起。離欲界乃至第三靜慮染。
第九解脫道時。彼心亦與通果心品諸得俱起。
信勝解練根作見至。若無漏為加行。
彼加行道時。有說。
及解脫道時。彼心與未來所修世俗道。
及通果心品諸得俱起。學者起無漏他心智通時。
學者雜修靜慮初後心時。學者起無漏念住時。
彼心與未來所修世俗道。及通果心品諸得俱起。
學者起無漏解脫時。除通果心。
與如前說諸得俱起。及住學心乃至彼法得生老住無常者。
謂諸學者生欲色界。住色無色無漏定時。
諸根大種長養增益。彼心與彼得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0811b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。