漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 160 · 大正藏 0811a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0811a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

諸法學無色起。彼法學心俱耶。

答諸法學無色起。彼法或學心俱。

或非學非無學心俱。云何學心俱。

答諸法彼心相應。彼心俱有。

學無色彼心相應。學無色者。

謂學心所法彼心俱有。學無色者。

謂彼法生老住無常。此中亦有同類得起。

略故不說。云何非學非無學心俱。

答如非學非無學心。若退若勝進。

學法得起非學非無學心退。學得起者。

謂阿羅漢起非想非非想處。乃至初靜慮後八品纏退時。

彼心與不還果及勝果道諸得俱起。若起初靜慮上上品纏退時。

猶能護加行者。彼心亦與如前學得俱起。

其有不能護加行者。彼心唯與不還果諸得俱起。

諸不還者若起欲界下下下中二品纏退時。彼心與一來果及勝果道諸得俱起。

若起下上品纏退時。猶能護加行者。

彼心亦與如前學得俱起。其有不能護加行者。

彼心唯與一來果諸得俱起。若起中下乃至上中五品纏退時。

彼心與預流果及勝果道諸得俱起。若起上上品纏退時。

猶能護加行者。彼心亦與如前學得俱起。

其有不能護加行者。彼心唯與預流果諸得俱起。

若一來者前六品纏。隨起何退彼心隨其所應亦與如前學得俱起。

非學非無學心勝進學得起者。謂諸學者以世俗道離欲界乃至無所有處染。

若世俗為加行。一切加行無間解脫道時。

及離非想非非想處染。若世俗為加行。

彼加行道時。彼心與未來所修學法諸得俱起。

信勝解練根作見至。若世俗為加行彼加行道時。

即

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0811a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。